五脏、六腑这么解释，你就知道中医高明在哪里了
中医理论，是中国各地数千年来，在观察和体会人体运行规律的基础上，进行的临床经验总结。因此，中医理论的基础就是古代人体的大数据，只要人体的构造不发生根本性的改变，中医理论就一直有效，而且这种效果是经过实践验证的，不是今天医学杂志上那些花里胡哨的假说。
但是，今天中医理论在普及过程中，由于中医教材的编写者和宣传者，对于中医理论的某些概念也没有搞清楚，所以解释的时候含含糊糊，导致很多人，包括相当一部分文化水平较高的人，难以理解，自然也就难以接受。还是那句话，以己之昏昏，焉能使人之昭昭？
比如，五脏、六腑。
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五脏、六腑是中医专有术语，也是中医理论的核心部分之一。
五脏指脾、心、肺、肾、肝；
六腑指胃、大肠、小肠、胆、膀胱、三焦。
关于五脏、六腑的概念，现行的《中医理论基础》是这么解释的：
把内脏分为脏与腑两类，是根据内脏生理功能的特点来划分的。
五脏共同的功能特点——化生和贮藏精气——藏精气
六腑共同的功能特点——受纳和传导水谷——传化物
由上述共同的功能特点，引导出它们共同的运动特点：
五脏共同的运动特点——藏而不泻，满而不实。
六腑共同的运动特点——泻而不藏，实而不满。
《中医理论基础》的上述观点，来源于《黄帝内经 五脏别论》，原文是这样的：
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。
《中医理论基础》将五脏”藏而不泻“中的”藏“解释为贮藏，于是五脏和六腑的根本区别似乎成了贮藏的功能，但是，《黄帝内经 五脏别论》接着说：“五味入口，藏于胃，以养五脏气。“各种食物贮存在胃里，来给五脏供应所需的精气。
由此可见，《黄帝内经》中关于藏、泻的概念，并非是贮存和排泄的意思，否则《黄帝内经》同一篇章自相矛盾，是不可理喻的。
那么，中医的五脏、六腑，到底是在说什么？二者的根本区别又在哪里呢？
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搞清楚这个问题，我们首先要从脏、腑的本意入手。
先说脏，其左边是月，代表分类属于身体；右边是庄，代表其形象。
庄，本意指木桩，人们在修建房屋、桥梁、堤坝时，会借助木桩来增加力量和稳固性。
来看古文字“庄”，其左边代表堤岸和成排的木桩；右上代表木桩和沙袋（石袋），右下代表河基。
庄稼，即是经过人工打理，成排成行象木桩一样的农作物。
后来，木桩引申为“条”、“件”，如“一桩案子”、“小事一桩”等。
如果一个人站直了不动，会有人说他：跟个木头桩子似的！
古人将人体分为两部分：支撑系统和腹腔系统。
这其中，人体的支撑系统，看上去颇像一根木桩，故名“脏”。
人体的支撑系统，古人又按照从内到外的顺序，划分为五个体系，称为“五脏”，分别为：肾脏（骨架）、肝脏（筋）、心脏（血脉）、脾脏（肌肉）、肺脏（皮毛）。（详见《中医五行：简单直接的活体解剖》）。
那么中医所讲的“五脏”，并非是今天所言的具体某个器官，而是人体从上到下的条状系统，相当于人类社会自上而下的条状系统，如司法系统、农业系统、工业系统、工商系统、金融系统等。
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搞清楚了“脏”，我们再来说“腑”。
腑，左边月字旁，代表分类属于身体；右边“府”，代表事物的形体特征。
来看古文字“府”，最上面代表房子；最下面“贝”代表钱；中间的“化”代表穿钱的绳子。本意：存放成串钱的地方。
后来很多地方的”府“，大都和钱财有关，如政府，即存放税款的地方。内务府，即存放宫廷钱财的地方。府库，即存放钱财和车辆的地方。
人体腹腔内各器官，胃、肠等器官连在一起，颇像古代串在在一起的钱；而腹腔，又颇像存放串钱的房子；腹腔和腹腔内器官，总称“腑”。
古人又将腹腔内的主要器官划分为六部分，叫做“六腑”，分别是胃、大肠、小肠、胆、膀胱，三焦。
如果将“五脏”比喻成条状系统的话，那么“六腑”，则大致相当于今天的人事组织部门，源源不断的象各条状系统输送各种人才。
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搞清楚了“五脏”和“六腑”的含义，我们再来看《黄帝内经》中“藏”与“泻”、“满”和“实”的关系。
藏，本体字“臧”，指酒密封到坛子里进行存放。来看古文“藏”，象形在酒窖里的台子上存放了很多酒坛子。
因此，藏在古代除了躲藏、贮存的意思外，还有一个意思，即是封闭，如“闭藏”、“封藏”等。
泻，即是倾倒的意思。
满，即是充盈的意思。
实，在古代有充满的意思。但是这里和上面的满相对，必然不是充满的意思。
我们来看古文字古文字实，即“實”，上面宝盖，象形房子；下面是“贯”，象形成串的钱。本意：房子里存放了很多串钱。
因此，古代“实”和“府”本意相近，也有钱财的意思，如“积实”，即为积累钱财。串钱，即是贯钱，因此也有贯通的意思。
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搞清楚了五脏、六腑的本意，我们再来看《黄帝内经》的论述：
“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不实；
六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。
五味入口，藏于胃，以养五脏气”。
这段话的真实含义是：所谓五脏，是使精气处于一种封闭状态而不倾倒出来，所以五脏之间充满了精气而但是互不贯通；所谓六腑，是传递消化食物但是不封闭，所以六腑之间互相贯通但是不能充满精气；各种食物从嘴进入，在胃里储藏，用来给养五脏所需精气。
简单的讲，五脏系统和六腑系统的区别在于：
五脏系统是封闭的，六腑系统是开放的；
五脏之间彼此隔离；六腑之间彼此贯通。
五脏之间以气体充盈为正常；六腑之间以没有气体为正常。
五脏系统和六腑系统的联系在于：
五脏系统为六腑提供支撑和保护；
六腑系统为五脏系统提供精气；
这种理论的高明之处在哪里呢？
笔者认为有二：
第一个高明之处，提出五脏系统为充满气体的封闭系统，“气”在人体中的作用就是密封体中加压，保持身体内外气压平衡。这种理论明确了其研究对象是活人，而不仅仅是简单的对死人器官的解剖。
第二个高明之处，五脏、六腑以及其相互关系，为病因、病机的分析治疗提供了简单可行的系统思路，即看到微观现象入手——从宏观系统角度分析问题——宏观微观相结合解决问题，既治标又治本，避免了头疼医头脚疼医脚。
比如常见的发烧问题，基本思路是：
1、先分析是五脏系统出了问题，还是六腑系统出了问题（分析方法就是望、闻、问、切）。
2、如果是五脏系统出了问题，主要原因就是五脏系统的密封性被破坏了，受到外界入侵了，比如受风寒了，或者中暑了。那么采取的对应措施就是去寒或去暑。
3、如果是六腑系统出了问题，主要原因是六腑之间不能正常流通了，要么被堵塞了，要么是倾泻过度了，那么采取的对应措施就是进行进行疏通或收敛。