汨罗江屈原文化遗迹考｜10、屈原故宅：三闾宅 南阳寺

10、屈原故宅：三闾宅  南阳寺

郑振铎先生在《屈原传》一文中说：“他在汨罗江边一住九年，因为忧愁，身体一天天的坏下去，气色十分的憔悴，常常披散了头发，在江边散步，口里吟诵着诗句，当地人民是很敬爱他的。”

历史记载屈原的居住地在河泊潭玉笥山上。此山有三闾宅。

屈原故宅三闾宅的原始地址清后被附于今屈子祠地，屈子祠地旧名名山，清代名山市、名山河就是其见证。实际上此宅在河泊潭玉笥山上。《湘中记》所云的“屈潭之左”。

河泊潭左山其实是古文献中最早记录为玉笥山的地方，跟今玉笥山同一山系，名山附为玉笥山也有其道理，只是相隔屈原二十多里，左得远了些。1958年围垦屈原农场时，炸开中间周家垅改道今汨罗江(实罗水)后，此山被才今人放入了古史并没有记载过的凤凰山内。

罗含《湘中记》明确记载“屈潭之左玉笥山，屈平之放栖于此。”（古人面南为尊）这是明确记载河泊潭左边为玉笥山的最早文献记录，也是可查玉笥山名的最早记录。因为屈原沉江后，后人把这座山头叫成了南阳故里（屈原故居）。沈亚之《屈原外传》：“原栖玉笥山，作《九歌》。”说明屈原的《九歌》就是在此山上所创作的。

《湘阴县图志》记载“玉笥山有屈原宅，而大洲旧建屈原祠。真德秀《吊屈原赋》所谓“南阳里”也，亦名屈原宅。”此说记载有误。

考历代《汨罗庙记》，南阳名出现在宋代，胡哲云：“正庙在南阳汨罗江。”而汨罗江，宋《方舆》记“沉沙处曰汨罗江。”所以南阳指的是沉沙处，南阳故里指的是屈原故居无疑，说明屈潭之左的玉笥山已经被称为南阳。西山真德秀文：“伊南阳之故里兮，祠妥灵而若存。界一江之相望兮，暮木拱而轮困。”此南阳指屈潭之左玉笥山。因为宋代翁家洲是罗水包围的一片湿地，水中不可能有建庙的条件。图志所说的南阳里，宋代还在玉笥山上。

元致和元年(1328 年)，刘行荣《重建忠洁清烈公庙记》：“祠产甚丰，为南阳寺僧所据。泰定甲子（1324  年）州守宋仲仁春卿籍其产归祠，新其殿宇。”

元代汨罗庙在河泊潭的汨罗山上，相隔三十里的翁家港南阳寺如何所据的呢？所以元代的南阳寺在汨罗庙边，就是玉笥山上。

明嘉靖二十年(1541 年)，戴嘉猷《重修汨罗庙记》记：“始克修祀事于汨罗。……忠节清烈，如我公是处仅专祠焉，祀废不知几何年矣，……适有以南阳僧舍，数多所宜拆毁，请相去甚迩。遂发公帑馀金，命邑幕袁宪董其役，募夫徙建。”

僧舍指和尚宿舍也指寺庙，数多，又常占汨罗庙祠产，于是决定“拆毁”，公家出资“募夫徙建”。

据《湘阴县图志》记载，南阳寺（沿袭到1958年才拆毁），其地翁家洲在大洲垸内，而大洲垸围垦于明洪武年间（公元1368-1398年），其前此处都是水中沙丘，不围垦是无法建寺庙的。因此可以断定南阳寺是明嘉靖二十年迁建到此地的。至于旧南阳寺是否当过屈原祠，元至乾隆年间的历史文献中无任何记载，南阳寺建于何时、迁于何地也没有记载，可见此寺并不太重要。也许在汨罗庙荒废时期临时用过也是有可能的。

宋人彭淮《玉笥山三闾宅》诗云:“吴山烟锁子胥祠，汨罗水绕三闾宅”。指的是汨罗水，就是罗渊之水，今平江河与白塘湖相融合的水面，南北西包围圈。《宋经理汨罗庙记》“两山对峙，一水萦回，是谓汨罗”两山就是汨罗山（凤凰山）对磊石山，汨罗就是汨罗渊。

明代迁建的南阳寺离罗子国都城仅仅1000多米，紧邻大洲彭，又名翁家洲(今汨罗江湿地公园、芈月村)，清《湘阴县图志·卷二十二》载：“大洲一名翁家洲，即故南阳里屈原旧祠地也。”“屈原故宅，在翁家洲，今为南阳寺”。

因为南阳寺从玉笥山屈原故宅而来，所以将其“屈原故宅”扁也带了过来。清代传说屈原流放江南时，在此寺里居留。有专家说南阳庙是屈子祠的前身，不知何据。

南阳里与罗子囯城之间还有沧浪河（河市河），为屈原当年行吟处。

根据相关记载南阳寺左前方原有古樟树一株，据传为屈原亲手所植，树老中空，可放入一张八仙桌，容纳四人玩牌。寺右前方有一水井，传为屈原所掘。进寺的正门，照壁上高悬“屈原故宅”巨匾。屈原志记载：南阳寺前、后3栋，成品字形排开。寺前右方一水井，左方一土凼，正中一古樟，樟高三十余米，树干有大洞，人可直立出入其间，相传为屈原亲手所栽，现已被毁。解放后南阳寺改为南阳小学，该寺和古樟古井一直保存到1958年。

1958年围垦，东大堤纵贯而过，将大洲辟成两部分，西边大部分围进垸内，南阳寺所在的东面则被围在大堤之外，因此，寺亦被拆，水井被填，现仅存一土凼，南阳寺现仅存遗址。