孙悟空结拜兄弟中，最神秘的六姐，禺狨王究竟是谁？

如果西天路上还有其他的妖怪是七大圣的成员，应该也会仿照牛魔王故事一样处理，断不至于对他们的来历和早年经历毫无呼应。虽然小说前后有许多龃龉之处，但这样明显的漏洞，从写作角度来说，是肯定不会出现的。

那么我们不禁要问了，《西游记》里这神龙见首不见尾的七大圣究竟是什么来历？那么这禺狨王是谁呢？

在失去记载的5大圣中，行踪最不确切的就是禺狨王了。笔者遍翻《西游记》，除了猴哥、猴哥手下的4大猴将军、六耳猕猴、《第六十六回 诸神遭毒手》略提一笔的淮水水猿大圣，再也找不到其他猴子出身的妖精。《西游记》中这样的人物并不多，让我们逐一做个分析。

头号嫌疑人是如意真仙，此人出现于《第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎》，他自称是牛魔王的兄弟，表面上看符合禺狨王是牛魔王结拜兄弟的身份,后期根据资料来看，并不全面。

另一大嫌疑人是乌巢禅师，他只出现于《第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经》，他大概是《西游记》中最神秘的僧人，无头无尾、无始无终，疑点极多。 他有着超强的预见力，当时沙僧还没加入取经团，乌巢禅师说野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒，暗示取经团中的猴哥是老石猴，八戒是野猪，后面还要遇到流沙河水怪—沙僧。

从这些蛛丝马迹和猴哥、乌巢禅师之间的反常表现，我认为乌巢禅师就是禺狨王，只有这个结论，才能解释乌巢与猴哥这次暗含机锋的会面。在这里，笔墨将猴哥被二次招安后，禺狨王的行止做个完整梳理。

禺狨王的本领，至少不在猴哥之下，加之猴哥在五行山服刑500年，此时获释不久，武艺本领自然不如拳不离手曲不离口的禺狨王，故而纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。眼看文斗、武斗都不是对手，猴哥无可奈何，只能强行咽下这口恶气，行者见莲花祥雾，近那巢边，只得请师父上马，下山往西而去。那一去——管教清福人间少，致使灾魔山里多。毕竟不知前程端的如何。

事实上，早在《西游记》成书之前的元末明初时代，西藏萨迦派喇嘛索南坚赞，编写了一部重要史书《西藏王统记》。这部书第七章记载：

观自在菩萨，为一灵异神猴授具足戒，令其往雪域藏地修行 …… 尔时忽有宿缘所定之岩山罗刹，来至其前，作种种媚态蛊惑诱引。继而女魔又变为盛装妇人，谓猕猴言：“我等二人可结伉俪。”猴言：“我乃圣观自在菩萨之持戒弟子，若作汝夫，破我戒律。”女魔答言：“汝若不作我夫，我当自尽。”

后经怒纹佛母和救度佛母二位尊者同意，神猴与岩魔结为夫妇，即有六道有情死后前来投胎，产生六猴婴。之后，6只幼猴们吃到神猴养殖的青稞、小麦、豆、荞、大麦，毛亦渐短，尾亦渐缩，更能语言，遂变成为人类，它们就是藏人的祖先。由此可见，吴老爷子写在乌斯藏修行的乌巢禅师时，借用了这段记载，如此，乌巢禅师为禺狨王之说，有了更为坚实的依据。

至于禺狨王在目送取经团远去之后，还有什么做为举动，就不是本文能考证出的了。最后，笔者只能感慨，如果当年七大圣能同心协力，不要说夺取灵霄宝殿，打到如来、拿下雷音宝刹都不在话下，大好的反革命形势，就断送在天庭的【招安】二字之下，天庭这万年老店能屹立不倒，绝非侥幸。