刘晓林:入世与出世

入世与出世

刘晓林

入世与出世既是人们的生活与价值取向，也是天底下高级动物活脱脱的必然分类。有的人现实些、与社会联系密切些；有的人理想些、与社会联系疏松些。

人是环境的产物，人不可能全然摆脱客观的约束。而人的精神世界则可以最大限度地独立，以至与供养皮囊的时空（物质世界）平行而存。在这个意义上来讲，出世是我们达到自由的唯一途径——构建的精神世界可以彻底与物质世界相离。

对于入世和出世，人们常囿于表相。随之，困惑连连。深居幽山古寺者，未必属于出世。久处闹市高阁者，未必属于入世。心是主人，身是客。水隐沧桑，水隐柔。衡量入世或出世，应以心的主体状态来定。换言，一个人在大多数时候心如止水，浑若禅僧。即使其平日鲜衣怒马，一样是出世。一个人在大多数时候心如卷浪，俨然无定。即使其平日吟诵经卷，一样是入世。

恍然半生，九天居士遇到了形形色色的人，可谓遍阅殊状。究骨相而定性，正如可爱者端坐金莲依然可爱，少知者坐拥书城依然少知。

历红尘一遭，根据我有限的认识，觉得自由地在入世和出世间穿梭，当为理想之境。“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿……”东坡居士的无高无低，庶近逍遥。

一念导致别样天地，云山之殊。出世与入世，哪有什么凿凿定论？！“以出世的态度做人，以入世的态度做事。”美学家朱光潜先生此悟颇应俗观，犹经不住推敲——人事哪能分开？洒脱之人常行卓逸之事，昏昏之人怎行朗朗之事？

去我执，去物执，去一切执。符合道的执著才是美德！否则，便是自添烦恼。入世与出世原为不自在之人所设，不得已而立的分别。自在之人，入世即为出世，出世即为入世。六合一体，三界不二。