徐慎檀：《道德经》释义第十二章

大家好！又到了我们国学经典每天读的时间。 今天我们一起学习《道德经》的第十二章。 下面我们一起把原文读一下。【原文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。

这一章，老子具体的讲了一下圣人的境界，实际上也是我们人修养要注意的地方，他首先从人所追求的享受来讲。 五色指的是青、赤、白、黑、黄五种颜色，古人以这五色为正色，这里头的五色则是指缤纷的色彩。也就是说各种各样缤纷的色彩，反倒使人脸眼花缭乱。五音指的是中国角、羽、宫、商、徵的五种音调，在这里头就是指各种各样的音乐。实际上嘈杂的音调，反倒使人的听觉变得不再敏锐。五味令人口爽，五味是指的酸、甜、苦、辣、咸五种口味，这里头则是指味道丰富的食物。爽，其实是口病的意思。而这里头就是说，味道丰富的食物，反倒使人的舌头不知其味。驰骋畋猎是指纵情的骑马打猎。这个不是老百姓家的渔猎为生，老百姓家的渔猎谋生不叫驰骋畋猎，那个是生活艰辛。但是贵族的骑马打猎，他们是纵情的放荡，发狂。

下面，难得之货令人行妨。行妨，就是行为，引申为德行操守，都会产生妨碍障碍。贵重难得的东西，就会引起人巨大的欲望，然后会使人的行为、德行都受到妨碍。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。所以，真正圣人的治理。是要为了肚子，也就是说，只求吃饱不求声色犬马，不去纵情享乐。 这个思想，和老子一贯的思想是相应的。

咱们在第三章的时候，老子讲治国“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗“，就跟这里头说“难得之货，使人行妨”是相应的。“不见可欲，民心不乱”，就是这里头说的五色、五音、五味、驰骋畋猎，这都是人的欲望，一旦开始就永远都没有止境，它会使民的心乱。而底下，最后一句，为腹不为目，我们可以拿前面第三章讲，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。这两个是这两章在这上是完全可以互相对应的。 实际上我们如果参看《楞严经》就会明白，《楞严经》里讲的很清楚，我们人有“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六套感觉系统。以我们的眼睛为例，我们的眼睛是可以看东西。但如果我们追求我们所看到的，那么我们实际上并没有真正的守着我们能看东西的这个功能，而是在去追求我们看到的外境。那么那个外境是变化无穷的事，永远不可满足的，我们的心就向外攀缘，我们就会迷失在这个五色的世界里。

那么同样，我们耳朵追求声音也就会。耳朵追求声音，会贪求各种各样的好声音，各种各样的音乐，各种各样的美妙，于是我们会迷失在各种各样的声音里。包括喜欢听好话，这也是一种声音，不喜欢批评，这也是一个声音。所以，就会迷失在里头而忽略了我们能听的这个功能。

所以，为什么前面讲“虚其心，实其腹“，就是要去掉那些虚妄的追求，而要回到实实在在的地方。第三章讲实其腹、强其骨，对应的是虚其心、弱其志。这里头，其实一般的人，所谓的心志是什么？不就是想要更缤纷的色彩，更美妙的音乐，更丰盛的食物，更自由的玩乐，更难得的东西……一般人的心志，其实都是这些。所以这些恰恰就是老子说一定要去掉的，一定要避免的，我们要回到根本上来。佛法的修行也是讲，我们要回到根本上来，要观察我们自己的内心，要满足我们的根本的需求，而不要被外界所迷惑。 所以我们就可以看到，所有圣人说的其实都是相通的。过于的追求色彩，到最后反倒很难去体会真正的宁静的色彩。过于的追求音乐，到最后你可能反倒难以体会青山流水的天籁之声。过于追求五味的丰富，你可能最后很难去品尝蔬菜的清香、瓜果的清甜。难得之货，让我们重视这些有钱的东西，所谓值钱的东西，我们可能反倒忽略了身边真正无价的，比如说亲情，比如说健康。我们都是在追求外界的时候，自己反倒迷失在里头。所以这一章就是在提醒我们，不要去向外追求纵欲，而要回归到本，根本。

好，我们一起把这一章再读一遍：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。 

好，今天的国学经典每天读就到这儿，我们明天见。

（温馨提示：由于我和徐老师第一次合作发布这种音频作品，难免在剪辑、调音上出现不尽如人意之地，盼见谅。微信公号“丹阳论道”自即日起开放投稿，文章言之成理者皆有薄酬，另：文章赞赏全部归原作者所有）