改命68：为啥人家的儿子当省长啦？
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现象是在感觉里发生。
【原文】
常熟徐凤竹〔木式〕，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，夜闻鬼唱于门曰：“千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。”相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举于乡，其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。后又闻鬼唱于门曰：“千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。”凤竹官终两浙巡抚。
我们昨天讲《积善之方》。前面说有十个案例，我们讲了六个，后面还有四个。
“常熟徐凤竹栻。”这个人的名字叫徐氏，字凤竹。
“其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏。”
这一段讲徐凤竹的父亲，经济实力比较好，是个地主。结果有一年，遇上年景不好，遇上闹年荒，他父亲就把粮租（地租）舍了，免了地租了。自己免了地租，还号召当地的地主们都免地租，叫“以为同邑之倡”。不但做这种倡议，自己家还开放粮仓，救济贫乏，这儿讲“分谷以赈贫乏”。
这个事情做下来，就出现了一些灵异事件——“夜闻鬼唱于门曰”，晚上有鬼在门口唱歌。
其实这种情况，我不知道现在人怎么想，因为我小时候我听到老人们讲，好像这种情况也挺常见的。就是村里边谁家，莫名其妙地有扔沙子的声音，往窗户上欻欻的，或者房顶上“蹬蹬蹬蹬蹬”就跑过去了。
我记得我姥爷好像讲过，解放以前的太原城，晚上回的晚的话，就能看到有个子很小的小老头，门口敲锣打鼓的，你要是一“咋呼”他，老头儿“噌”就蹿到房顶上去了，跑了。太原话有一句土话，叫“毛鬼神”。我以前以为这个词是个形容词，形容这个人奇里古怪的。后来我听我姥爷讲完，我才知道，“毛鬼神”是个名词，是“腾”就“蹿”到房上，跑了的那种（东西）。
我讲这个什么意思，我不是非要强调有一些科学之外的什么什么东西，我也不是强调：“啊，这个世界好灵异。”我只是想告诉你，在现象的世界里，想发生什么就可以发生什么。因为现象是在感觉里发生。
“夜闻鬼唱于门曰。”晚上听见鬼在门口唱歌。“千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。”就是我不骗你，不骗你，徐家的秀才要考中举人啦。
“相续而呼，连夜不断。”一晚上一晚上在那个地方唱。
城里人可能没什么感觉，因为啥？因为城里人夜生活很丰富，比如说咱们太原，到了晚上十点十一点出来，灯火通明，半夜一两点出来，灯火通明。你都不觉得，“哎呀，这几点了。”你都没这感觉。
但你要是在农村住下，八点钟天一黑了，悄悄地就睡觉去了，这节奏感是不一样的。
你想，徐家的门口，有人一晚上一晚上的唱歌，那是农村的那种感觉，没有夜生活，“哗哗”的，一晚上。“千不诓，万不诓；徐家秀才做到了举人郎。”是这个场面。
结果，“是岁，凤竹果举于乡。”这一年一考试，徐凤竹果然考中举人了，乡试里面成功啦。他爹得到了极大的鼓舞。
“其父因而益积德。”做善事做得更来劲了。“孳孳不怠。”形容他做得很鼓舞、很愿意做的样子。
“修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。”
他这儿说了这么两句话，“修桥修路，斋僧接众”，当然，从事的角度来讲，善事肯定远不止这两种，他只是拿这两种做了个代表。
“修桥修路”干嘛呢？修桥修路就是更大程度的利益百姓。可能大家都听过这种话，叫“修桥修路，功德无量。”修桥修路凭啥功德无量？就是你一条路、一道桥修好了，十里八方，所有从这儿要路过的人全都得到利益，不但现在的人得利益，子孙后代也得利益，所以他利益人的那个系数太大了，所以他叫功德无量。有这么个说法。
又讲说“斋僧接众。”“斋僧”，我们前面讲过供养师父。“接众”是干嘛的？接众其实讲白了，就像咱们现在这种组织学习，举办活动、组织学习。供养师父组织学习，这是干嘛呢？这是从精神上、从内在来利益全社会，让全社会的人都能活到真相里，都能活成自己命运的主人。这个利益更大。
所以你看到“修桥修路”、“斋僧接众”，这都是非常典型的，利众的行为。所以他讲“凡有利益。”有利益是谁利益啊？（众生），我也是众生的一员，人我都有利益。“凡有利益”，“无不尽心。”就是用心去做。我们讲，你感觉越好，你做这事做得越纯粹。
“后又闻鬼唱于门曰。”结果这么做做做，我们讲叫量变形成质变了，晚上那鬼又跑到门口来唱歌来了。“千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。”
“都堂”是啥意思？省长。说徐家的举人这下子要做省长了。“凤竹官终两浙巡抚。”浙东、浙西的巡抚，“官终两浙巡抚。”其实他做巡抚呢，是他职业生涯的高峰，他还做过工部侍郎，搁到今天叫工业部副部长，这么一个情况。
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