易经入门之三：易经到底长什么样子，如何记住易经的相貌
易经博大精深，神秘莫测。那么，它到底长什么样子的呢？怎么才能记住八卦和64卦呢？本篇将为你揭秘。
本篇为易经入门系列之二，全文共26000余字，涵盖了易经入门所需的基础知识，可以帮你更快入门易经。全文链接：
主要内容思维导图如下：
图1 内容框架（查看原图可放大）
3.《易经》的结构
3.1伏羲氏八卦
《易经·系辞上》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”
图4 八卦生成图
太极☯就是宇宙最初浑然一体的元气，是宇宙的本源。两仪指的是阴阳或者天地，在易经中表示为阴爻“ - -”和阳爻“—”。
太极生两仪为中国哲学思想对世界认识的前两步，从无到有为太极，也就是从0到1，这是无名天地之始；太极生两仪，“生”表示演化，太极演化为两仪。两爻相加，有四种可能的形象，称为四象。即：老阳⚌，少阴⚍ ，少阳⚎ ，老阴⚏ ，这四象分别象征夏、秋、春、冬。
在四象的基础上，再复生一阴一阳，就形成了八卦。分别为：乾☰、兑☱、离☲、震☳、巽[xùn]☴、坎☵、艮[gèn] ☶、坤☷。八卦其实就是是我国最早的文字，是一种文字符号。卦就像一种现象挂在我们眼前，故称之为卦。八卦象征自然界的六种现象，《易经·说卦传》曰：“乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽”。
图5 八卦
八卦是易经中常用的符号，大家最好可以记下来，朱熹有一首《八卦取象歌》：
乾三连，坤六断；
震仰盂，艮覆碗；
离中虚，坎中满；
兑上缺，巽下断。
乾三连☰：三条横线连起来。乾象征天。三阳爻，有刚强坚固之象，三爻皆盈，故圆满、亭通；但坚硬易碎，有欠安之象。乾象征父、上层人物、有领导地位的人。
坤六断☷：三条横线中间砍断成六条。坤象征地。坤卦纯阴，性柔顺、静止、厚德，有顺畅之象。万物生于地，人资生于母、故为母。六爻皆虚，有软弱、破裂之意。坤象征皇妃、臣子、国民大众、老母、后母、妻子、妇女、农夫俗子、泥瓦工、小人。
震仰盂[yú] ☳：像一个仰状的盆子。震象征雷电。震卦两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上，有动荡不己的样子。一阳在下专静而动，故为专。阳爻动于初，锐利进取，故决断躁动。震象征长男、大男、指挥员。
艮[gèn]覆碗☶：像一个倒着的碗。艮象征山。艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，表面实内里虚，表示事物有阻碍，困难，停止不前。也表示事物一种向下的发展趋势，事物发展到了顶点，必须谨慎，否则就要向相反方向发展。象征少男、小儿子、门卫、领头的。
离中虚☲：两阳爻中间有虚位。离象征火。离卦一阴爻居中，两阳爻在外，为外刚内柔，外硬内软之性情，有由中心向外发展的趋势、有离散之象。象征中女、文人、大腹便便的人。
坎中满☵：两头断开中间不断。坎象征水。阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势。坎为水，无处不流不渗入，有隐伏、险陷、忧愁之象。水流通畅，故坎为通。象征中男、数学家、心理学家、苦者贫困者、娼妇、流亡者。
兑[duì] 上缺☱：最上面的横线有缺口。兑象征泽。一阴爻在上，二阳爻在下，外柔内刚，外虚内实，表示一种向上发展的趋势的事物，的事物。兑为泽，故有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通。象征可爱的女孩，少女，朋友。
巽[xùn]下断☴：最下面的横线有中断。巽象征风。巽卦一阴爻在下，有深入地下，向内发展的趋势，象征一种飘动而有渗透性的事物。巽为木为风，树木根善伸入地下，风无孔不入，故巽为入。象征长女、处女、寡妇、教师、科技工作者、下肢无力者。
八卦中的阴阳概念是我国的重要智慧，《易经·系辞上》曰：“一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。” 世间万物因天地阴阳二气而生（一维），一直到两仪生四象（二维），四象生八卦（三维），这就构成了的完整的立体结构，这一过程又是一个立体的，并包含位次顺序的四维关系。
3.2周文王64卦
阴爻阳爻为《易经》最基本的符号，八卦是《易经》的结果基础。周文王发现八卦并不能很很好的解释人们生活中遇到的一切问题，于是将八卦（三画卦）两两重叠，变成了六画卦，形成上卦（外卦）和下卦（内卦）结合的卦体，八卦两两排列组合，就形成了《周易》的64卦，用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律。
图6卦结构图
《易经》64卦每卦为六爻，自下而上，以初、二、三、四、五、上表明爻的顺序，阳爻为九，阴爻为六。阴爻叫作“初六、六二、六三、六四、六五、上六”，阳爻叫作“初九、九二、九三、九四、九五、上九”。每卦为6爻，另乾卦增加用九爻、坤卦增加用六爻，一共64*6+2=386爻。
64卦有哪些呢？朱熹有一首《六十四卦卦序歌》，《易经》六十四卦就是按照诗中的顺序排列的，记住了诗也就记住了卦序，感兴趣的可以记下来。不过记不住也没什么关系，比如我就记不住。
《六十四卦卦序歌》
乾坤屯[zhūn]蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊[gǔ]临观兮噬嗑[shì kè]贲[bì]，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁[dùn]兮及大壮， 晋与明夷家人睽[kuí]，
蹇[jiǎn]解损益夬[guài]姤[gòu]萃[cuì]， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽[xùn] ， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
《易经》中每卦有卦形、卦名、卦辞；每一爻有爻题、爻辞。所谓卦形，就是卦的形象；卦名，是对卦形的概括；卦辞，是卦的纲领，从总体上解释一卦的卦义。爻题，表明爻的位次和性质；爻辞，是对此爻的位置及与其他爻之间的关系阐明吉凶的断语。
图7 卦爻辞
《易经》中的爻辞，有环境的描述，有故事的叙述，也有事理的阐述，中间或者末尾经常加上一些占断辞，作为对我们的提示和警示。理解占断辞，有利于更好的理解学习《易经》。
《易经》一共有九个占断辞，按照从坏到好的程度依次为：凶、咎、历、吝、悔、无咎、利、亨、吉。吉和凶是最基本的判断。
图8 占断辞
“凶”在《易经》中一共出现了56次，凶的出现是有条件的，有所偏离才会导致凶险。比如节卦上六爻辞：“苦节，贞凶”。意为过于节制就会导致凶险。提示我们做事要掌握一个度，要不偏不倚，过度则凶。《易经》通过这个占断辞，以帮助我们寻求防范和规避凶险的途径方法。
“咎”在《易经》中出现多达98次，虽然出现这么多次，但大部分都是无咎的。为什么呢？《易经·系辞上》曰：“无咎者，善补过也”。因为人们因咎而悔，善补其过，有过则改，以至于无咎。
“历”在《易经》中出现27次，有潜在危险之意。《易经》讲到“历”时，总会换一个角度，就是避免“历”去做事情，这样便会“无咎”。比如睽卦九四爻辞：“睽孤，遇元夫，交孚，历，无咎”。大意为：孤身一人在外，遇到一位阳刚的大丈夫，彼此诚心相待，即使有危险，最终也会无咎。
“吝”在《易经》中共出现20次，有艰难之意。比如同人卦六二爻辞：“同仁于宗，吝”。大意为：如果六二只与九五在这样的亲枝相处，就会有艰难。这一爻通过“吝”字，告诫我们，待人处事不可偏颇，不能任人唯亲，要宽以待人。
“悔”在《易经》中共出现33次，但是悔的结果，大部分都是无咎的。子曰：“过而不改，是谓过矣”。子还曰：“过而改之，是不过也”。人有了过错，最怕不知悔，不悔的结果就是凶险，及时悔改，可获吉祥。
3.3易传
《易经》有经文和传文两部分。卦辞和爻辞为经，解释经的是传，人称“十翼”。易传有十篇，是经的羽翼，是揭开《易经》的钥匙。
图9 易经组成
现在一般的《易经》书籍，为了便于理解，会把《易传》中的《彖》、《象》放入对应的每一卦中。那彖辞和象辞又是什么意思呢？彖辞，是判断卦义用的；象辞，是对卦象、爻象蕴含的道理做进一步阐释之文。
图10 象辞
后记
其实易经入门系列我用了8天就写好了，后期修改校对用了十天左右时间，后来又放了一周。一共耗时26天，每天超过8小时。如果对你学习易经有帮助，不妨花0.1秒点个赞，让更多人看到，谢谢你。
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