邵康节的证道诗

宋代有个著名的理学家叫邵康节，他可以说是一位道儒双修的学者，我们知道道家和儒家有一个共同的经典，它就是《易经》。

邵康节有着丰厚的儒学功底和深刻的道家修行体验，自唐朝以来，内丹学的修行体系越来越完善了，这也为理学的兴起奠定了深厚的人文基础。

在这样的文化环境里，邵康节总结自己的修行体验，写下了一首著名的证道诗，它就是：“乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根；天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”

我们要理解这首证道诗，也要从两个层面下手，一个是《易经》的儒学层面，研究一个卦的“象，数，理”，还要从修行的层面，研究这个卦象所代表的修行体验，然后把二者结合起来，才能破开古人的密码。

我们来看第一句：“乾遇巽时观月窟”，这个乾为纯阳，在我们身体层面，指的是头，在我们精神层面，指的是神，这个神，可以是先天的元神，也可以是后天的识神。

这个巽，它是象是风，在我们身体的层面是指呼吸，在古代经典里，风的本意就是动物的繁衍生息，比如“风马牛不相及”，就是指马和牛是不能在一起繁衍后代的。

根据上面的解释，我们可以看出“乾遇巽时”就是我们的神和气相遇，在这里神指的就是我们后天的识神，气也是后天的呼吸之气。

现在我们看看它的卦象，上面乾下面巽，这是姤卦，它的卦象是上面有五个阳爻，下面是一个阴爻，道家修行者把这个姤卦叫做“一阴生”，叫做“活午时”。

这个活午时就是通过后天的识神和呼吸之气的锻炼，进而得到一个叫做元神的东西，这个元神居住在我们的泥丸宫中，它因为是一阴生，所以它带有向下的趋势。

阴阳是互生的，月窟不是在太阴的海底产生，它产生在纯阳的泥丸宫中，所以古代经书上说：“中天宝月是本容”。

我们在看这个“观”，观是用心看，不是用眼看，是用我们的觉知系统去觉知，不是用我们的意思去胡思乱想。

我们看道家的修行是一脉相承的，大约产生在明清时代的《太乙金华宗旨》，就是先从守上丹田开始的。

当我们产生这个元神，这个活午时的时候，我们的心火就能降下去，我们的心就能静下去，我们的“太阳练神”才能完成。

完成了太阳练神，我们就可以开始练习“太阴练气”了，这个动作又叫“太阴种阳”，在邵康节的证道诗里，它是这样说的：“地逢雷处见天根”。

这个地就是我们的极阴之地，也就是我们的海底，在《易经》里面，对应的是坤卦，又对应的是后天精。

这个雷是震卦，在物为龙，这个龙在中国文化里，一直都是元神的代表，同时这个龙代表的是东方青龙，对应的是春天，这是一个生机勃勃的季节。

当我们的元神和这个生之气结合以后，就会产生一种物质，我们道家叫活子时，叫真火，这个药物，这个物质具有两重性，它有意思的层面，就是元神，也有物质的层面，就是元气。

也只有具有两重性的物质，才能带领我们穿透天人两界，体验刹那永恒的长生，才能让我们达到元神出窍。

其实道家讲的元神出窍，不是真有那个元神，它是一滴水融入大海的感觉，它是自我边界的消失，它是全然，也是圆融。

我们继续看上坤下震，这个卦叫复卦，这个卦的卦象是“上面五个阴爻，下面一个阳爻”，我们贴春联有一个常用的对联：“万象更新，一元复始”，就是讲这个大自然的活子时。

所以我们知道，极阴之时，能产生一线生机，这个一线生机就是“天根”，很多人曲解这首诗，认为天根在上，月窟在下，不懂阴阳颠倒，修什么道吗？

天根月窟闲来往，三十六宫都是春，这里面说的不是周天，是这个太阴种阳的阴阳融合，是元神和元精，你中有我，我中有你，打成一片的样子，没事那里走周天，那是闲自己活的长。

三十六宫都是春，就是指自己内丹成就，身体内外都生机勃勃，免疫力提升，身体的潜能得到有效的提高。

三十六是八卦代表的八个数字的总和，而八卦跟我们身体全部对应，这代表就是我们整个身体和精神层面和谐圆融的样子。