论语日课447丨形式主义or仪式感
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子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》17.11）
孔子重视礼乐的内在本质，而反对形式主义。他感叹，礼难道仅仅指玉帛之类的礼物吗？乐难道仅仅指钟鼓之类的乐器吗？《集注》言：
敬而将之以玉帛则为礼；和而发之以钟鼓则为乐。遗其本而专事其末，则岂礼乐之谓哉？
礼，重要的内心存敬意，而不是玉帛之重；礼轻情意重，关键是我们通过礼所传达的心意。乐，重要的是音律的和谐，乱敲一气，只是噪音扰耳。程颐更深入地阐释道：
礼只是一个序，乐只是一个和。只此两字，含蓄多少义理。天下无一物无礼乐。且入置此两椅，一不正，便是无序。无序便乖，乖便不和。又如盗贼至为不道，然亦有礼乐。盖必有总属，必相听顺，乃能为盗。不然，则叛乱无统，不能一日相聚为盗也。礼乐无处无之，学者需要识得。
盗亦有道，况且是行仁义之事。家庭之和睦，社会之和谐，全在序与和，有序才能和谐。张居正对此做了更通俗的阐释：
先王制礼以交神人，恰上下，固未有不用玉帛者，然必先有个恭敬、诚悫的意思存之于终，然后用玉帛以将之。若无是敬，则虽玉帛交错，不过虚文而已。然则，所谓礼云礼云者，岂徒玉帛云乎哉？先王作乐以养民德，导民和，固未有不用夫钟鼓者，然必先有个欣喜欢爱的意思蕴之于心，而后以钟鼓宣之。若无是和，则虽钟鼓铿锵，不过虚器而已。
盖先王以礼乐教天下，皆本之和敬之实德，而发之于仪文节奏之间。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？礼乐，是孔子反复强调的。
经典从未远去，一直就在我们身边，只是太多的形式主义麻木了我们的内心，让仪式感仅剩下一个虚无的外壳。
图源：本文图片均来自于网络
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