技击桩法/王芗斋

技击桩与基本桩神形稍异，然仍依原则以为本，步如八字形，亦名丁八步，又为半丁八之弓箭步也。两足重量前三后七，两臂撑抱之力内七外三，何时发力，力始平均，平衡之后仍须还原。如枪炮之弹簧，伸缩不断之意也。手足应变之距离，长不过尺，短不逾寸，前后左右互换无穷，操之愈熟愈感其妙。至于松紧沉实之利用，柔静惊弹之揣摩，路径之远近，间架之配备，发力之虚实，宇宙之力波，以及利用时间之机会，然后逐渐研讨拳学之整个问题。在平时，须假定虎豹当前，蓄势对搏，力争生存之境况，此技击入手之初，不二法门，亦为最初之法则。兹再申述神、意、力三者之运用于后。 

一、神意之应用 

技击之站桩，要在身体空灵均整，精神饱满，神犹雾豹，意若灵犀，具有烈马奔放，神龙嘶噬之势，头顶项竖、顶心暗缩，周身鼓舞，四外牵连，足趾抓地，双膝撑拨，力向上提，足跟微起，有如巨风卷树，思有拔地欲飞，拧摆横摇之势，而具体则有撑裹竖涨、毛发如戟之力，上下枢纽曲折百绕，垂线自乘，其伸拔之力，要与天地相争，肩撑肘横，裹卷回还，拔旋无已，上兜下坠，推抱互为，永不失平衡均整之力，指端斜插，左右钩拧，外翻内裹，有推动山岳地球之感，筋肉含力，骨节生棱，具体收敛，要知思动，含蓄吞吐，运力纵横，两肩开合，拧裹直前，有横滚推错兜卷之力，毛发森立，背竖腰直，小腹常圆，胸部微收，动则如怒虎搜山，山林欲崩之状，全体若灵蛇惊变之态，亦犹似火烧身之急，更有蛰龙振电直飞之神气。尤感筋肉激荡，力如火药手如弹，神机微动雀难飞，颇似有神助之勇焉。故凡遇之物则神意一交，如网天罗，无物能逃，如雷霆之鼓舞鳞甲，雪霜之肃草木，且其发动之神速更无物可以喻之，是以余将此种神意运动命名之曰“超速运动”，言其速度之快，超出一切速度之上也。以上所言多系抽象，而精神方面须切实为之，以免流入虚幻。 

二、力之运用 

神意之外，力之运用更为切要，且系良能之力，非片面力也。唯大部分须试力上求之。习时须先由节段，面积之偏倚而求力量之均整，继由点力之均整，揣摩虚实之偏倚，复由偏倚之松紧，以试发力之适当，更由适当之发力，利用神光离合之旋绕，与波浪弹力之锋棱，再以浑身毛发有出寻问路之状，而期一触即发之功能。且时时准备技击之攻守，亦时刻运用和大敌之周旋，尤须注意发力所击之要点，万不可无的放矢。见虚不击击实处，要知实处正是虚；虚实转移枢纽处，若非久历永不知；混击蛮打亦有益，须看对手他是谁；正面微转即斜面，斜面迎击正可摧；勤习勿懈力搜求，恭慎意切静揣思。技击在性命相搏一方面言之，则为决斗，决斗则无道义，更须抱定肯、忍、狠、谨、稳、准之六字诀要，且与对方抱有同死决心，若击之不中，自不能击，动则便能致其死方可击之，其决心如此，自无不胜，此指势均力敌者而言。如技能稍逊，不妨让之。若在同道相访，较试身手方面言之，则为较量，较量为友谊研讨性质，与决斗不同，须首重道义，尤须观察对方之能力何似，倘相去远，则须完全让之，使其畏威怀德为切要。较量之先，须以礼让当先，言词应和蔼，举动要有礼度，万不可骄横、狂燥，有伤和雅，夫而后武德可以渐复，古道可以常存，实我拳道无尚光荣，则余有后望焉。