【声律启蒙】分段解释之九佳原文及翻译

九 佳

河对海，汉对淮，赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃，宝钿对金钗1。

鱼圉圉，鸟喈喈2，草履对芒鞋3。古贤尝笃厚，时辈喜诙谐4。

孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋5。

缓抚琴弦，像流莺而并语;斜排筝柱。类过雁之相挨6。

[译文]

河和海相对，汉水和淮河相对，赤岸和朱崖相对。白鹭高飞和鱼儿跳跃相对，宝钿和金钗相对。鱼刚入水没有适应环境而局促不安，鸟的叫声和谐悦耳，草鞋和芒鞋相对。古代圣贤崇尚忠厚之道，现在人思想活跃，谈吐幽默。孟子教导滕文公'性善'的道理，颜回向孔子请教'心斋'的道理。轻按琴弦，奏出的声音像两只黄营低语对鸣;一筝居中在前，两边依次向后呈斜边排开，犹如飞行中的'人'字形雁队。

[注释]

1宝锢(音diàn)：上面镶有宝玉的金银首饰。

2鱼圉圉(音yǔ)：此典出自《孟子·万章上》。有人送了一条鱼给郑国的相子产，子产要手下人养在池塘里，手下人将鱼煮着吃了，回来欺骗子产说：刚放下去的时候，鱼慢慢地绕着圆圈游，过了一会儿就自由自在地了，一下子就游得看不见了。圉圉，尚未舒展开来的样子。鸟喈喈(音jiē)：出自《诗经》，《周南·葛蕈》有“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”，《小雅·出车》有“仓庚(布谷鸟)喈喈”。喈喈，象声词，鸟叫声。

3芒鞋：一种草鞋，以芒草织成。

4《声诗》“尝”写作“崇”，有注：“崇：原书作'尝’，义虽可通(通'常’，经常)，但不符合对仗。的要求。祝明本作'崇’(推崇)，与'喜’对仗工整，据祝明本改。诙谐：风趣、逗人发笑。”

5这是两个典故。上联出自《孟子·滕文公上》。滕文公做太子的时候，有一次路过宋国到楚国去，遇见了孟子，孟子以尧舜为榜样与之谈论了性善的问题。训，教育。下联出自《庄子·人间世》。颜回(字子渊，孔子弟子)曾向孔子请教“心斋”的问题。师，名词作动词用，学习。心斋，一种排除一切思虑欲望、保持心境纯洁安静的心态。

6挨：一个接一个地排列。

丰对俭，等对差，布袄对荆钗1。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖2。

挑荠女，采莲娃3，菊径对苔阶。诗成对六义备，乐奏八音谐4。

造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇5。

天欲飞霜，塞上有鸿行已过;云将作雨，庭前多蚁阵先排。

[译文]

丰和俭相对，相等和参差相对，粗布衣服和荆条制做的头钗相对。成行的大雁和成群的鱼儿相对，榆关和兰山相对。挑荠菜的女子，采莲子的小孩,满是菊花的小路和长满苔藓的台阶相对。《诗经》就其内容可分为'风''雅''颂'，就其形式可分为'赋''比''兴'，这六个字即是六义。好的音乐金、石、丝、竹、匏、土、革、木'八音'和谐。制订法律条文的官吏感叹秦朝法律太严酷，懂得音乐的人说郑地的俗乐淫靡。大雁知道秋天就要到了，在霜降之前便飞离塞北;大雨将至，院前的蚂蚁纷纷出动，排成队匆匆往高处搬迁。

[注释]

1荆钗：用荆棘的刺做成的头饰，贫家妇女用。钗，头饰的一种，可用来簪住头发。

2行(音háng)：行列。鱼阵：为鱼丽之阵的简称，古代兵法中一种车战的阵势。根据《左传》桓公五年杜预的注解，是用 25辆战车斜排在前面，后面的步兵五人一组排在正面和战车之间的空隙处。此处只用其字面上意义。榆塞(音sài)：边塞的通称。

3荠(音jì)：一种野菜，古人多在春天采摘食用，味道甘美。娃：女子的通称。

4六义：据《诗经》的《大序》说，诗的“六义”为风、雅、颂、赋、比、兴。前面的三种为诗歌的体裁，即国风(各国的民间歌谣)、大雅和小雅(周王朝王都的歌)、颂歌(庙堂祭祀用的乐歌);后面三种为诗歌表现的艺术手法，即铺叙其事、借物比喻、借他物以起兴。八音：古代的八种乐器，即金(钟)、石(磐，音qìng，一种石制的敲击乐器)、丝(弦乐器，如琴、瑟之类)、竹(管乐器，如萧、笛之类)、匏(音páo，笙、竽之类)、土(埙，音xūn，一种用陶土烧制而成的吹奏乐器，大小似鹅蛋，形状像中空的秤锤，上尖下平，顶上一孔为吹奏孔，前四孔后二孔可用于指按住或放开发出不同的乐音)、革(鼓)、木(柷、敔之类的木制的打击乐器。柷，音zhù，其形像四方形的木桶。敔，音羽，其形像一只伏着的老虎)。谐：和谐。

5郑声：春秋时郑国的歌谣。儒家认为郑国的歌谣追求享乐太过分，扰乱了正统的音乐，要除去这不正道的歌谣，所以《论语·卫灵公》说“郑声淫”，《论语·阳货》说它“乱雅乐”，《论语·卫灵公》则说要“放郑声”。哇：指乐声十分靡曼。

城对市，巷对街，破屋对空阶。桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗1。

梅可望，橘堪怀2，季路对高柴3。花藏沽酒市，竹映读书斋。

马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋4。

朝宰锦衣，贵束乌犀之带;宫人宝髻，宜簪白燕之钗5。

[译文]

城与市对应,小巷与街道对应,破旧的房屋与空寂的台阶对应，桃树枝与桂树叶对应,台阶上的蚯蚓与墙上的蜗牛对应。曹操说前面有梅子而使士兵口中生津解渴，陆缋怀中藏两个橋子带给母亲吃，孔子的弟子季路与高柴相对。酒店隐藏在落花丛中，书房外竹林幽静。商朝孤竹君的儿子即使扣马也劝戒不了武王伐商;东汉外戚梁冀专权，张纲埋车轮于洛阳都亭。朝中大臣穿着锦缎的衣服，腰间系着用乌屋角装饰的腰带;宫女的高冠发式，适宜插带传说中神女向汉成帝献的宝钗。

△以上对句中，准、崖、绞、階、鞋、谐、斋、挨、差、娃、阶、睦、排、街、蜗、怀、柴、埋等字，均属九佳韵。

[注释]

1砌：台阶。

2梅可望：此典出自《世说新语·假诵》。曹操带部队行军，道缺水，士兵口渴走不动了。曹操就说：前边有一个大梅树林，结了很多梅子，又甜又酸可以解渴。士兵听说以后，口里都流出了口水，因而坚持着走出了缺水的地区。橘堪怀：此典出自《三国志·吴志·陆绩传》。陆绩六岁到九江拜见袁术，接见时看见座间有橘，便偷偷地在怀中藏了三个。告辞下拜时，橘子不小心滚出来掉在地上，袁术问他原因，陆绩说：我想带回去给母亲吃。后来“怀桶”便成了孝敬父母亲的典故。

3季路：又叫子路、子由、仲由，孔子的学生。高柴：宇子羔，孔子弟子。

4这是两个典故。上联出自《孟子·万章下》。孤竹君的两个儿子伯夷叔齐隐居周地之后，周武王起兵讨伐商纣王，他们认为这是以臣伐君，不合道义，拦在周武王的马前劝阻。参见前注。扣，牵住(马)不让它前进。下联出自《后汉书·张皓传》所附的《张纲传》。东汉安帝派遣八人巡视天下风俗吏治，其中张纲年龄最轻、职位最低。张纲刚出洛阳，就下车将车轮拆下，用土埋上，说“豺狼当道，安问狐狸!”(意思是最大的奸臣就在都城洛阳，为什么要到地方上去查那些小贪官呢?)立即上书弹劝当时官高权重的大将军梁冀及其弟梁不疑，朝野为之震动。

5乌犀之带：上有黑犀牛角作装饰的腰带。白燕之钗：原注说，《汉书》记载，汉时修建招灵阁，有神女献了一支上面镶有燕子的发钗。汉成帝赏给了婕妤赵飞燕。后来昭帝时一宫人不小心将其打碎，此钗便化为白燕飞去。今本《汉书》似无此事，但此典故流传已久，唐人诗中屡屡提及，如刘言史《赠成炼师四首》之四“当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗”、张祜《吴宫曲》“玉钗斜白燕，罗带弄青虫”、李商隐《圣女祠》“寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归”、薛逢《夜宴观妓))“纤腰怕束金蝉断，鬓发宜替白燕高”，就都用了此典。