鼎然2020-8-11对答短文录

问：人性的实质是什么？
鼎然答：有句古语：见利起心！这就是人性所呈现的本质。啥意思？若不见利，就不会有种种想法，没有种种想法就不会滋生诸多阴暗面。所以人性的本质不是独立存在的，必须依附某种因缘才能发生，这样的人性就是幻生本质。既然人性是幻生本质，因因缘所生所以可以允许它的存在，但不能允许在它基础上再滋生不必要的苦受分别就可以了。这就像一不小心被刺扎了十分疼痛，这是因缘所致无需多想更不要故意伸手再让刺扎是一个道理。

问：“只要是教人向善的都可以包容不相违背”这句话是正说还是邪说？
鼎然答：邪说无疑。为啥？教人向善不无道理。然而如何教人向善？所教言语是胡说八道还是随意编造甚至不分青红皂白愚蠢说教，这就有问题了。譬如如今的放生表面看是教人向善的，可是放生终究变成了杀生胡作非为令人唾弃犹如过街老鼠人人喊打的结局。这样教人向善的方式只能让更多世人反感，岂不造业？难道我们要包容这样的行善行为？包容的结果又是什么？这和“只要母亲是为孩子好都可以包容母亲的一切行为哪怕是溺爱都不相违背”又有啥区别？所以没有智慧的教人向善，它的本身就是在教人走邪径，就是在误导他人走向愚蠢。宣说这种“只要教人向善的都可以包容不相违背”观念的人趁早远离莫要粘连。因此包容不是见啥都包容，这是愚蠢说教不是正说。
最后鼎然送宣说这种所谓包容观念人一句话：善的本质即是包容绝不允许包容善的一切愚蠢行为！

问：人性本质既然是幻生，我们该怎样对待？
鼎然答：人性幻生的本质就像水中映射的月影一样，只要不在月影上面反复纠结就如同不见。无论月影怎样变化都无碍你的正常生活，那么它的存在在你的眼里如同虚无。过好自己的日子，做好自己的人，活好自己的世界就可以了。当然了遇到善缘还是要去帮扶更多需要帮扶的人，这点不应该冥灭。

问：我对生活很迷茫，您可否开解开解我？
鼎然答：当你拥有时可以欢喜但不要贪恋拥有后的欢喜，如此不断拥有不断欢喜不断坦然地面对欢喜逐渐趋于平常，直到再次拥有视欢喜为平常不再贪恋拥有后的欢喜。那么当你失去不断地失去再次失去就不会滋生所谓的迷茫与沮丧。因为拥有而不喜贪，况失去还会忧燥么！

问：怎样消除自己在他人面前的存在感？您帮帮我。
鼎然答：在他人面前来炫耀自己的人，仅仅是向他人证明自己的存在感而已。不炫耀不卖弄不高调不自作多情才是真正的存在感。凡事低调点没错，凡事谨慎点也没错。自己的存在感不需要向他人来证明，你的一举一动实实在在就是最好证明。每一个人都不是瞎子，你的所作所为都历历在目。我没有能力帮助你怎样消除你在他人面前的存在感，全凭你自己的领悟力了。

问：“这个世间靠谁都不如靠自己”这句话靠谱不？
鼎然答：只有无能的人才会说出这样无能的话。为啥？你曾经干嘛有求于人？你曾经何必苦恋一个人？你曾经何苦依靠一个人？你曾经何必乞求一个人？你曾经为啥企盼一个人？你曾经干嘛相信一个人？你曾经…若不是曾经愚蠢的行为，又怎能酝酿如今无能的话语？

苦恋一个人没有得到却得到了这句扎心的话语？？

有求于人并没有成功却得到了这句酸心的话语？

奢望依靠一个人缕缕失去却得到了这句痛心的话语？

每逢乞求一个人总是沮丧而归却得到这句无情的话语？

苦苦企盼一个人的希望破灭却得到了这句深痛的话语？

…

若靠别人靠不住时，你还有能力靠自己吗？当你离开了你所依靠的人，你又有何德何能靠自己去拥有？当你所依靠的人都不复存在时，你又有何本事来靠自己。别骗自己了，你终究舍不下所依靠的人包括你自己。

问：我觉得我一点本事都没有，竟然连最简单的事情都做不好，总想放弃所以很郁闷，鼎然老师！您能开解开解我吗？
鼎然答：咬着牙、憋着泪，莫多想，去做事，做着做着就做好了。我就是这样连滚带爬地走过来的，别无二路。若说有另辟蹊径，那就是讲大道理隔靴搔痒了。