上海老城厢 端午沪上竞渡风俗事
文 黄俊飞 2017年端午
农历五月五，又到端午时。
这一天的习俗纷呈多彩，吃粽子、悬艾菖、佩香袋、画虎符、喝雄酒。但这一天最闹忙、最聚人气、最为欢腾的却是赛龙舟——竞渡。
竞渡，阿拉上海人的叫法就是划龙船。
很遗憾的是，在上海这个大都市里，阿拉出生在上世纪50年代的人，大多是没见过划龙船的盛况。近几年上海虽然也有在端午这天组织划龙船，但没有人气，毫无声势，更不会引起轰动，只是一种花絮点缀。
实际上老底子的上海地区和南方其他地区一样，在端午这一天都有竞渡这一风俗。这个老底子的“底子”，可以追溯到有记载留存下来的四百多年前的明万历年间。现藏于日本的《万历嘉定县志》记曰：“端午，有龙舟之戏，具五方之色，多篙师为之”，当时的龙船分别涂饰以青、赤、黄、白、黑五色，有相当的规模。《崇祯松江府志》：“白龙潭竞渡戏龙舟，游人出观各具酒食醉客”。每年的白龙潭竞渡吸引着四方远近的游人涌来，携带着酒食，在竞渡的呐喊声中一醉方休，“士女喧腾，自一日至五日，始散”,当年端午竞渡的盛况可见一斑。
到了清朝及民国年间编撰的县志、镇志等方志中，基本上多有端午竞渡记载。在有些地区，民间竞渡的组织和规模较大。各镇都有竞渡的如奉贤县：“各镇龙舟竞渡，观者如织”（《乾隆奉贤县志》），川沙城则内外都有“竞赛龙舟”（《道光川沙抚民厅志》），也有记载持续数日的，如嘉定县“前后数日，龙舟竞渡”（《光绪嘉定县志》），宝山大场镇的龙船“划了三天完毕”（《民国大场里志》）。
当时竞渡著名处有浦江丹凤楼、松江白龙潭、嘉定汇龙潭、南汇周浦、大团、青浦学潭等地，而尤以浦江丹凤楼和松江白龙潭为最。《嘉庆松江府志》记五月五日：“是日，观龙舟竞渡于白龙潭，上海则观于黄浦之丹凤楼。”清人丁宜福《申江棹歌》：“榴花灼灼柳依依，竞渡何人夺锦归。丹凤楼前丹凤舞，白龙潭上白龙飞。”并注：“端阳竞渡饰彩舟作龙凤形，击水为戏，郡城之白龙潭，上海之丹凤楼最为胜观，他处皆不及。”松江白龙潭乃一时繁华风流之地，乡绅显贵画舫鳞次、文人雅士赏景吟诗，“花晨月夕，尚有游人，箫鼓画船，岁时不绝”。据说白龙潭在明朝时“潭广可十余顷”（《正德华亭县志》）， 此虽非水天一色，但也称得上浩渺广阔了。丹凤楼，旧址就在上海城东（现今的小东门），是沪城“八景之一”的“凤楼远眺”。“可俯眺浦江，风帆沙鸟，历历在目”（《民国上海小志》）。到了端午竞渡时，却是最佳登高观赏处。《乾隆上海县志》：“（五月五日）是日，丹凤楼观浦中龙舟竞渡。”秦荣光《上海县竹枝词》：“鼓角声中焕彩游，浦江午日闹龙舟。红儿绿女沿滩看，看客多登丹凤楼。”到了民国初，市政拆除了上海旧城墙开拓了现今的环城人民路和中华路，丹凤楼也就不复存在了。
说竞渡，唐张建封《竞渡歌》描写的这一激烈壮观的竞技场面比较典型：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞刀剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，杆头彩挂虹蜺晕。”不过在上海地区竞渡不仅仅是竞技速度，还有着非常丰富多彩的诸如杂技武艺、吹弹鼓唱等表演。并有着各种的名目，乘舟舞弄杂技武艺，往来穿插在龙舟间的是“快船”。有富家画舫随竞技龙舟后观看的叫“看船”，也称作“沙飞”。吹奏弹唱的又叫“清客船”。上海的一些地方志中记载的详细且又生动：
《道光蒲溪小志》：“是日，观龙舟竞渡于蒲汇塘。龙舟南北各一，旧时旗伞皆细绢为之，今则皆易以大呢顾绣，五彩耀目，每舟费以千计。并有习刀枪武艺之徒，乘舟舞弄，曰'快船’，又有学习丝竹管弦之辈，乘大船，结灯彩，吹弹鼓唱，曰'清客船’。聚观者动以万计。”
《光绪罗店镇志》：“里中旧有龙舟五、六号，旗仗鲜明，锦彩夺目，擅一邑之胜，粤寇时俱毁。今重造五号，不改旧观。更将生铁炼成熟条，于弯处对接，高丈余，安插船头。将十三、四岁小儿装扮故事，扎傅其上。谓之出彩。种种奇巧，然究属险事。又有一等拳勇之人另驾小船，戏弄枪棒，各献武艺，左以锣鼓，名曰'快船’。”
《民国大场里志》：“大场市河里划龙舟，龙舟分东西快船（原注：打拳头、试刀枪，都是古时锻炼武术，叫做快船。）各一膄。快船上表演各种武艺，如刀枪剑戟之类。在清代光绪年间，姚伯茂之飞钢叉，能够飞越过砖石砌做桥栏杆之报恩桥（原注：俗称蒋家桥。）技术优胜，名闻一时，至今传为美谈。龙船、龙王船、快船，鱼贯而行，殿以多艘看船（原注：一般有钱男女雇来专看龙舟，叫做看船。）龙船上旗伞锦绣绚烂，夺目动神。两岸观者如堵，兴致蓬勃。”
又：杨光辅《淞南乐府 咏端午龙舟》：“淞南好，重五闹龙舟。破浪快船誇技勇，凌风画舫斗歌喉，樯火照江楼。”（原注：端午浦中竞渡，少年束青龙条，载诸般器械，阑入龙舟队里，更番奏技，往来如织，曰快船。富者则做沙飞，此奏十番，彼唱清曲。龙舟绕船游戏以博酒稷之犒。或放鸭，波心弄潮儿泅水取之。向夜估樯，万火照浦如繁星丽天。）
“或放鸭，波心弄潮儿泅水取之”，就是把鸭子放入波心，任凭水性好的人泅渡捕取，比谁抢的多。 陈金浩《松江衢歌》有咏之，曰：“龙潭五月聚龙舟，瓶酒随波没鸭头。不及闵行喧夜渡，烧灯荡浆唱吴讴。”
后因浦江水势凶险，清末张春华就说了黄浦江上不宜竞渡。其《沪城岁事衢歌》：“烟树晴熏夏五月，自宜水国泛龙舟。如何歇浦涛千顷，箫鼓声稀听渺然。”并注说：“吾邑故水乡也，而独不宜于龙船。以黄浦有风波之险也。”
民国初，上海城区一年一度的端午竞渡迁移到沪南的半淞园。半淞园，民国初建成的营利性私人园林。旧址在原南市自来水厂、南市发电厂及建设机器厂，现在已成世博浦西园区。半淞园紧贴黄浦江，故引江水入园，园内近一半是湖泊、河道，极宜进行河上运动。这得天独厚的优势，使上海城区端午竞渡有了新的去处，直到抗战之前半淞园每年都举办端午龙舟竞赛。据报载：端午这一天，为了观赏半淞园的竞渡，人们纷涌而至，红男绿女联袂而去，汽车马车往来不绝，华商电车上乘客竟无立足之地。门票随行就市翻倍出售，由平时的小洋2角，涨至4角。1926年端午，更有推出中奖活动：中头标得汽车一辆、二标包车一辆、三标得双飞脚踏车一辆。这一天的半淞园无不人满为患，综计男女老幼游客当在二万人左右。
上海历史上端午竞渡最盛况空前的大概就是抗战胜利后的 1947年、1948年了。
1947年的端午节竞渡结束后，《申报》记者发了一篇题为《江岸人群疯狂 争看龙舟竞渡》的本报特写：
昨天是农历端阳节，在民间传统习惯上，端阳节要吃雄黄酒、吃粽子、挂艾蒲、还要竞 赛龙舟。虽说这些节日没多大意义，而且近于迷信。但在这多数市民天天愁柴盐米的苦闷生活中，实在也需要点+点缀。所以渡船业工会的龙舟竞赛，虽然一度曾被警局禁止举行，最后还是由警局批准了。
赛龙舟的地点，择定黄浦江与苏州河的交叉口。 外滩公园变成了天然的看台，昨天，大部分工厂都休假。工人们积年累月的劳动着，难得有假日，当然不肯错过这样的好节日。因此外滩公园挤满了人，江边各码头、水上饭店，沿江的树枝上，甚至外白渡桥的铁架上，都被看龙舟的观众占据了。隔岸浦东，远远望去，也只见万头攒动。
估计观众达三十万 江心中的小划子，招揽主顾，乘船到龙舟边去观看，生意特别兴隆。来迟了的观众无法挤进江边，他们把外滩公园围墙上的篱笆拆去，站在上面，居高临下，倒是个好地方。英商电车和市政府的公共汽车，到了到了外滩的终点站无法转头，只好停了下来，立刻被龙舟观众占据作为临时看台。作一个最低估计，两岸至少也有三十万人。
八龙一凤破浪来 三时半，龙船远远驶来，人们报以热烈的欢呼。龙舟一共八艘，船上除有彩色的龙首龙尾外，船员一律用红巾包头，很像评剧里的兵勇。最引人注目的是一艘凤船，船上没有一个男子，船娘们涂脂抹粉，服装艳丽，疯狂了两岸万千观众。龙舟上的锣鼓声应和着两岸欢呼声仿佛黄浦江的水也沸腾了。一会儿，天空突然出现了二架银色飞机，凑热闹似的在低空盘旋，群众也报以欢声。······
水上英雄显身手 竞赛节目有戏龙抢珠、八龙戏凤、鸳鸯戏水、丹凤朝阳、力争上游等五项。（岸上也有将鸭子和鱼投入到江中，）让龙舟上的英雄们争夺。比赛项目原排定下午五时终了，可是昨天实在观众太挤了，交通不能阻塞太久，所以临时决定于四时半时终止。龙船回去了，观龙船的人却还迟迟不肯离去，女人们仍旧发出尖锐的怪叫。桥面上，树头上的观众也不肯轻易放弃他们优越的地位，继续大声呼喊，似乎他们要把平日里心头的积郁，乘这个机会一齐发泄出来，溶解在黄浦江的水中，冲入大海，再也不要回到他们的心头。
1946年，抗战虽胜利，然而举步维艰。政局不稳，经济衰落，百姓们的生活愁眉不展。但是在这样一个重大的民俗节日里，人们抛弃往日的哀怨，开心一刻，欢乐一时。这是一个非常壮观的场面，男女老幼连袂接踵、倾城而出，人山人海、盛况空前，充分享受着端午传统节日的丰硕盛宴。
竞渡，这一具有浓郁民族风格的活动，在几千年来的历史长河中，曾被赋予了各种不同的寓意，祭祀的、纪念的、宗教的、神话的等等。但在近现代，古有的寓意只是成了人们过去式的记忆，竞渡实际上早已演变成了纯粹的群众性的大型娱乐活动。