劳改家正传（33）【长篇连载】
故事简介：
上世纪九十年代，受市场经济的影响，在H监狱里面流传着一个来年要把监狱撤销，并把所有在押犯全部转移到煤矿挖煤赚钱的的流言，在犯人中造成了严重的不良影响。有个别犯人由于害怕煤矿冒顶，塌方，甚至瓦斯爆炸，就思谋着逃跑。
因为犯人脱逃，李冬生的校友李芳，在刚刚进入监狱的当天晚上，就发疯裸奔了。……
为了防止犯人逃跑，监狱干警李冬生做了大量的工作，但因为监狱个别领导及干警的腐败和不作为的干扰，罪犯王金生还是逃跑了。于是，李冬生踏上了危险四伏的追逃之路。
（故事纯属虚构，请勿对号入座）
叁拾叁
（图片来自网络）
原创|李跃峰
冬生回到自己房间，打开这份用白纸铅字打印的小册子《快乐生存原则》，认真地阅读起来。刚读了第一段，就舍不下了。似乎这本小册子就是写来专门为了解决冬生自己的心理问题的。写的太好了，太有哲理了，也太通俗易懂了。
“ 在市场经济环境下，人们为人处世的原则渐渐地被实用主义和享乐主义所左右。人们为了快乐生存但却在不懈的努力下离快乐生存的目的越来越远。为什么会这样？很少有人思考过。因为现实的欲望拖着人们的步子渐行渐快，已没有了停下来思考的想法和可能了。
那么，什么是快乐生存？怎样才能实现快乐生存？笔者经过几十年来的感悟和总结得出了以下八个方面的原则以供参考，冀望能给迷途的人们带来快乐。”
冬生仔细咀嚼着这八大原则。
“一 、生存与快乐的关系
生存是快乐的根，快乐是生存的果。二者相辅相成，缺一不可。离开了快乐的生存是索然无味的生存；离开了生存的快乐是短暂的快乐，虚幻的快乐。只有与生存紧密结合的快乐才是璀璨的，鲜艳的，经久不衰的快乐。
巴勒斯坦和伊拉克的人民整天生活在爆炸与炮火之中，生存受到了极大的威胁，而且还要经常面对失去亲人朋友的痛苦。对他们而言，根本没有快乐可言。现代社会，竞争激烈，生存压力很大，许多人整天处于焦虑痛苦之中而不能自拔。据联合国卫生组织统计，全世界有11.3﹪的成年人患有抑郁病；每年有2000万抑郁病患者企图自杀；且这个数字还在不断地增长。他们是有生存而无快乐的一群。而那些吸毒者贪图一时的幻景大量吸食海洛因，结果弄得身体瘦弱，家破人亡。他们为了一时的快乐最终失去了生存的能力。
二、快乐生存的哲学基础
快乐生存的哲学基础是实事求是的哲学观。
实事求是就是不论干什么事情都要先确定一下这件事的本质及其与周围环境的关系及其发生、变化的规律。然后再根据这些关系和规律去工作和生活，从而做到有的放矢，事半功倍。
另外，事物本身的发生、发展和变化是受事物自身的规律及其与周围环境的客观关系所决定的，并不以我们的主观意志为转移。故，面对突如其来的灾难或不幸，我们就能坦然地接受和面对，从而避免了因慌乱、恐惧而造成的更大的灾难或不幸。
也就是说，事物本身的发生、发展和变化是受事物自身的规律及其与周围环境的关系所决定的，并不以人的主观意志为转移。人只能认识规律及关系，发现规律及关系，并利用规律及关系为自己的生存服务。但决不能改变规律或关系，或者逆着规律及关系去办事。否则，就会受到客观规律及关系的惩罚。所以，生活中的挫折、苦难，工作中的障碍、困难的出现和存在也都是必然的，不以我们的意志为转移的。既然如此，面对挫折、苦难，障碍和困难，再痛苦，再忧愁，再怨天尤人都是无用的。而且只能使生活和工作变得更加糟糕。与其这样，还不如以平静的心态正视它，利用它自身的规律改造它，变对我们不利的因素为对我们有利的因素。如此，处理起事情来也就会举重若轻，游刃有余了，与周围人的关系也就会更加和谐了，我们的生存也就能更加快乐了。
掌握了实事求是的哲学原理，就为快乐生存打开了一扇宽敞的大门。
三、快乐生存的道德基础
快乐生存的道德基础是高尚的道德情操。
如果我们每一个人都能以高尚的道德情操来规范自己的行为，多为他人考虑一点，多为集体和国家考虑一点，那么，我们就会得到他人的尊重，得到集体和国家的奖励。那么，我们就会得到更多的友情之乐，荣誉之乐，从而达到快乐生存的目的。如大禹治水三过家门而不入，终于消除了水患，得到了人民的拥戴和当时的国君舜的信任。舜终于禅让王位给禹。文成公主为了唐王朝人民的生存安全，毅然只身入嫁吐蕃，和吐蕃王松赞干布结婚，得到了汉藏人民的敬仰，被永久地载入了史册。河南登丰市公安局长任长霞为了人民的安全亲民爱民，公正执法，受到了几十万市民地衷心爱戴。
如果我们失却了道德，那么自私和贪婪便会侵占我们的心灵。我们便会与他人，与集体甚至国家争夺生存资源和空间。侵犯了他人、集体甚至国家的利益。那么，集体和国家必然就要用制度或法律来约束我们。我们则会丢失生存的资源和空间，走向了自己愿望的反面，失去了生存的快乐甚至生存本身。如大贪官和绅因贪婪而被绳之以法，身陷囹圄，失去了自由。
四、快乐生存的心理基础
快乐生存的心理基础是保持平和的心态。只有在平和的心态下，我们才能冷静地、客观地观察，分析我们在生存过程中所遭遇的每一件事及我们生存的环境，并从中找出有利或不利于我们生存的因素，以利于我们改变不利于我们生存的因素为有利于我们生存的因素的方法，从而趋利避凶达到快乐生存的目的。
三国时的诸葛亮不论干什么事都能以平和的心态来应对，亦每每化险为夷。在马谡失去军事要塞街亭以后，诸葛亮以泰山崩于前而不惧的平和心态冷静地安排了各路大将设疑兵惊敌，修理剑阁，搬运粮草。就连派心腹到蓟县搬取姜维母亲的事也要安排到位。谁知这时，司马懿又引十五万大军进攻诸葛亮。而诸葛亮身边仅仅只留下二千五百人的军队在城中。众官得知这个消息“尽皆失色”。而诸葛亮则大开城门，在城头“依栏而坐，焚香抚琴”。司马懿见状，以为诸葛亮设了伏兵在城中。忙引兵退去。诸葛亮以平和的心态赢得了这次战役的胜利。
五、快乐生存的逻辑基础
快乐生存的逻辑基础是科学地分析。
在生存的过程中，我们会经常遇到各种各样的问题和困难。要顺利地解决这些问题和困难，我们就必须在实事求是的哲学原理指导下，对问题和困难及其与我们的能力、周围环境的关系进行科学地分析。只有科学地分析了自己能力的大小以及问题与困难产生的原因及其与我们的能力及周围环境的关系，我们才能找出解决问题和困难的最佳方案，从而使问题和困难迎刃而解。
1661年，民族英雄郑成功率领强兵两万人，战船数百艘收复台湾。为选择航线及登陆港，郑成功亲自进行调查比较。南航线是在大港登陆，港宽水深，进出爽然。但荷兰军队重炮设防，严兵把守，不易攻破。北航线是鹿耳门登陆，航道狭窄，水浅礁多，舰船入港不是触礁就是搁浅。但荷兰军队依恃天险，疏于戒备。另外，每当月初月中潮水都会大涨。一旦潮水大涨，鹿耳门航道便会变宽，且水深礁陷，能够行船。郑成功分析了两条航线的利弊，利用了潮汐现象，毅然决然地选择了北航线，于4月29日夜进军鹿耳门。在潮汐地推动下，船队顺利越过暗礁、浅滩，登陆一举成功。台湾顺利收复。
六 、快乐生存原则的理性基础
快乐生存原则的理性基础就是正确地选择。
在生存的过程中，我们始终不能避免选择。干什么？不干什么？怎么干？等等，都要我们做出选择。正确的选择可以使人们顺利到达快乐生存的目的。而错误的选择则会使我们的生存行为遇到障碍，甚至彻底丧失掉生存的条件。
我有一家亲戚，为了亲上加亲让自己的女儿和自己弟弟的儿子结为夫妻。结果生了个儿子，有先天性心脏病。为了给儿子看病，夫妻俩省吃俭用，债台高筑，不仅害了儿子的一生，也使自己贫困不堪，痛苦不迭。这便是不当选择的后果。
孟子小的时候，聪明好学，见什么学什么，学什么会什么。为了给儿子一个好的生存环境，母亲携家搬到屠夫旁边。孟子经常模仿屠夫，以杀猪为戏。母亲很着急，于是便第二次迁居于街市。谁知，这个时候，孟子又常常模仿商人，以买卖东西为戏。母亲很担忧。于是又迁居于学堂旁边。这时候，孟子便以学者为师，以读书为乐。经过孟母三次选择，三次迁居，孟子终于避免了成为商人和屠夫的命运，而成了仅次于孔子的亚圣，为儒家学说做出了不朽的贡献。
七、快乐生存的生理基础
快乐生存的生理基础是健康的身体。健康的身体是我们享受和创造生存的主体。一旦失去了健康的身体就会失去创造快乐和享受快乐的条件，甚至失去生存的权利。所以，爱惜身体，锻炼身体，铸就一副健康的身体对我们来说也就非常重要了。这个道理本来人人都应该明白，但还是有相当一部分人为了未来的幸福和快乐，为了金钱和荣誉不惜透支青春，透支健康，透支生命。结果，到拥有了足够的金钱和无上的荣誉时，人已百病缠身，痛苦不堪。又要用积攒起来的财富来治病保命，使快乐生存的目标成为虚幻。
八、快乐生存的行为基础
快乐生存的行为基础是积极地行动。
有了哲学基础、道德基础、心理基础、逻辑基础以及理性基础，如果不积极行动，那么，以上准备就都成了空幻的准备，没有了一点实际意义。快乐生存的目的还是不能达到。只有在正确选择的条件下积极行动，才会让快乐生存成为现实。
只要有行动，就会有结果。清代彭端淑在《为学一首示子侄》中讲了则寓言。其中有两个和尚。一个富，一个穷。穷和尚告诉富和尚说，他要去南海。富和尚问：“你凭什么去？”穷和尚说：“只要一只瓶子和一个钵就行了。”富和尚说：“多年来，我想买船南下，还不够。你凭一只瓶子和一个钵就想去？办不到，绝对办不到。”第二年，穷和尚从南海回来给富和尚打了个招呼。富和尚很惭愧。
行动必须积极，否则便会贻误时机。古代有一则寓言，说的是弟兄二人去山上猎雁。这时，有一群大雁欢叫着从头顶飞过。哥哥张弓搭箭，准备射杀。弟弟说：“雁烤着吃，味道准很好。”哥哥收了箭，说：“煮着吃，味道一定好。”两个人争执不休。这时，有一位放羊的老人走了过来，评判道：“你们争什么？只要射下来，用一半烤，一半煮，尝了不就知道了么？”二人恍然大悟，忙向老人道谢。待哥哥重新张弓搭箭，向天空中寻找大雁时，雁群早已飞得无影无踪了。
行动要锲而不舍，否则便会半途而废。有一幅漫画，画的是大地的剖面图。地表深处有一条暗河，暗河上有三四眼枯井。有的枯井离水仅有一、二尺，有的离水四、五尺。有一个人正大汗淋漓地在枯井旁挖井。这个人很辛苦，很勤奋，也很积极。他的选择非常准确，每一眼井都选在了暗河上。但他挖了三、四眼井还没有挖到水，只是因为他没有坚持到底，失去了信心。如果他能够再坚持在第一眼的基础上深挖几锨的话，那么，水就会汩汩而出了，又何必徒劳地再挖那么多枯井呢？
人的一生是选择的一生，也是行动的一生。只要有了正确的选择便要义无返顾地付诸行动。否则，再好的选择也仅仅是选择。只有不停地行动，我们的生存才会有物质及精神的保障，才能达到快乐生存的目的。否则，便会丧失生存的条件，堕入痛苦的深渊。
快乐生存的八大原则是相互联系的，互为因果的。实事求是的哲学观，可以使我们正确地认识自己以及我们所赖以生存的环境甚至我们的整个生存活动。正因为有了正确的认识，所以才会无所畏惧。正因为无所畏惧，所以才能在生存活动中始终保持平和的心态。实事求是的哲学观给科学地分析提供正确认识生存环境及生存过程的方法；高尚的道德情操为科学地分析提供善于恶的标准。而平和的心态则为科学地分析提供镇定的心理条件。只要有了科学地分析，那么，也就有了正确地选择；有了正确地选择，生存活动（行动）才会沿着一条正确的方向前进了。”
读完了王宏的《快乐生存原则》，冬生很激动。他的灵魂就像被观音菩萨宝瓶里的圣水清洗了一样，明净而快乐。他终于明白了王宏为什么那么优秀，为什么能很快地得到提拔的原因。
冬生对照王宏的《快乐生存原则》以及写在监狱墙上的毛主席的语录对自己的思想和行为一一作了检讨和分析。他觉得自己还存在着许多方面的问题。一、自己仅仅是一名新兵，对于监狱里的腐败现象，自己是无力纠正的。那么再悲愤，再怨恨也无能为力，不能改变事实于豪微。那么，就从自己做起，严格按照有关法律法规规范自己的思想和行为，不做任何贪腐之事，一点点改变监狱里贪腐的现象。二、那些真正改过自新了的犯人，那些有立功表现的改造积极的犯人，虽然因为老实和其他原因没有得到减刑，那就继续做他们的工作，使他们更进一步改造自己的灵魂，使他们在回归社会后成为真正的对社会有用的人才。这何尝又不是一件好事！他为自己的浅薄和无知而感到好笑。三、他不该为了一时的面子，在自己提议的人没有减刑的情况下心生退意，消极工作；也不该在得知自己要提拔而又没有提拔的情况下，心生悲愤。这是因为自己缺乏高尚的道德观，太自私，功利心太强在作祟。其实这就是另外一种贪婪。贪婪名利。再比较马书记的人格和王宏平时的工作，他找出了自己的差距。他决定在今后的工作和生活中一定要按照《快乐生存原则》和写在监狱墙上的毛主席语录经常分析自己的思想和行为，严格要求自己，指导自己，使自己的思想达到更高的，更理想的的境界。到那时候，自己就会像王宏那样自然而然地得到提拔的。
冬生笑了。
他铺开宣纸，拿起毛笔，认认真真地写下了“实事求是”四个大字。并拿出图钉，把这幅字端端正正地贴在了墙上。
（未完待续）
李跃峰，笔名（网名）山野俗人，陕西省大荔县人，生于1966年10月，酷爱文学。是江山文学网签约作家、江山之星。曾在国家各级报刊发表作品，获省级以上奖励多次。其中，中篇小说《梁燕妮》于2010年获得了首届全国“铜锣湾”杯“孝问苍生”孝文化征文大赛二等奖，栏目剧《咱们村的监委会》获得了2011年全国廉政短剧大赛铜奖，短篇小说《书怨》获得了2009陕西省首届“益秦”杯“与法同行”征文大赛优秀奖。著有长篇小说《劳改家正传》（《追逃》）、《蝉变》及《沙苑传奇》（《这山看着那山高》）三部，中短篇小说数部，散文百篇，诗歌几百首。