【视频】由取暖器引发的“翻车”，试着看到一些你未曾想到的人生图景

人生的很多困惑来自于认知和感受的不对称性，传导与解读的不对称性，加上很多时候我们容易用想象力考虑问题，这使得【在生活面前，美好的想象往往只会落成一地鸡毛】。

昨天看到一则消息：近日，安徽亳州乐行佳苑小区一志愿者筹款为老人购买取暖器，因对方觉得费电遭辱骂老人表示，购买取暖器不是自己本意，要求退货兑钱。

少白觉得公益/慈善活动是个技术活、专业活，做慈善要做好功课，小心尝试，再进一步谨慎推进。国家层面提的是精准扶贫，社会公益/慈善也要借鉴，向精准靠近。

每个人居于自己的生活阅历和人生体会，在一些方面总有思虑不到的地方，而利害之端,常伏于思虑之所不到。费电这个细节，成了这个事件的利害之端。

你看红楼梦里王熙凤怎么样，够精明能干吧，她也有看不透彻，想不明白，思虑不及的事。

原著是这么说：“如今且说凤姐自见金钏儿死后，忽见几家仆人常来孝敬他些东西，又不时的来请安奉承，自己倒生了疑惑，不知何意。这日又见人来孝敬他东西，因晚间无人时笑问平儿”。

金钏儿跳井死后，有几家仆人对王熙凤又是孝敬东西，又是请安奉承。王熙凤对送礼者的行为生了疑惑，有点看不透彻，想不明白，不知何意。

回头便去问丫鬟平儿。平儿一眼就看出其中的关窍，原著平儿冷笑道：“奶奶连这个都想不起来了？我猜她们的女孩儿都必是太太屋里的丫头，如今太太屋里有四个大的，一个月一两银子的分例，下剩的都是一个月只几百钱。如今金钏儿死了，必定她们要弄这一两银子的窝儿呢。”

金钏儿死后空了个大丫头的位置，而大丫头一个月一两银子的分例，其他的丫头一个月只几百钱。那几家仆人都想让自家女孩儿补上这个缺。

听了平儿的分析，王熙凤如梦方醒。所以我们读人、读书、读史，都要落到别人的处境背景里去理解。

正如少白在之前在【心性情】看清人心、人性、人情里，说到：解读【心性情】，要以【常情之人】去体会【人之常情】的视角去重新审视一些认知；从【文化思维的心理映射】角度，重新审视一些历史、重新审视一些文化。往往同一份材料可以被解读出完全不同的版本故事来，而【找到最合乎情理，又最符合当时生存状态】的解读角度，才是开启【心性情】，开启历史的钥匙。

取暖器“翻车”事件，少白感慨之余，不由得又想起早年读南怀瑾《论语别裁》“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”的精辟讲解，说到做好事，成人之美的不容易。

美丑既然没有标准，怎样才是“成人之美”就更难说了。下面说“不成人之恶”是反面的说法。做好事，本来是很难的，像帮助孤儿，就有一位老朋友警告我，不能随便办孤儿院。第一，如经济不充足，收容了一百人，到一百零一人时，还是没有办法。最好是不出名，不挂招牌，而想办法将孤儿分散给人领养，或送去当学徒、进夜校。这样才踏实，较完美。我也曾经访问过孤儿院出生的孤儿，一百人中，九十五人是对孤儿院抱怨的。另一方面访问从事孤儿院工作的人，更是满腔的怨言。双方都会埋怨，到底错又在谁呢？所以做一件善事，想“成人之美”是很难做到的。因为进孤儿院的孩子，心理容易不健全。自己感到是一个孤儿，别人的善意，他也会怀疑的。等于对后娘一样，后娘好，他认为是手段，后娘不好，他认为后娘不是亲娘。后娘难做也就在此，因此，有些孤儿院的工作，等于是失败的。由此看来，孤儿出身的人，最后必然走上两条路，一条是对穷苦孤儿非常同情，一生都做好事。另一条路是相反的，对社会仇恨。他的想法是认为自己困难时，没有人来相助，现在为什么要对别人好？养老院也如此，不容易办得好。主事人难于做到像上面说的“居之无倦，行之以忠。”最后成了形式化。因此“君子成人之美”这句话，我们不能随便引用。这美是善的美，不助别人的坏。可是这两句话反面意思的错误，我们经常会犯。往往自认为做了好事，结果成了坏事，无形中的犯了很多错。最初的动机蛮好，为“成人之美”，事情的结果却不好，变成了“成人之恶”。所以成人之美的道理易懂，但身体力行起来，就非常困难。

我们在一些方面的认知存在偏差，甚至偏见，这是难免的。偏见不仅来自于经历，更来自于你如何理解自己的经历。而人生就是一个不断消除偏见的过程，这也是成长的过程。

人总难免有一些思虑不到的地方，所以诸如“处富贵之时，要知贫贱的痛痒”，“居旁观之地，务悉局内人苦心”等等这样的老话总在提醒我们“临事须替别人想，论人先将自己想”。

为人处世处处都需要智慧，真是太不容易了。最后给大家煲个无际禅师的心药方，大家细细品味：

“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧。中直一块。孝顺十分。老实一个。阴骘全用。方便不拘多少。”这十味妙药要怎么吃呢？无际禅师说道：“此药用宽心锅内炒。不要焦。不要躁。去火性三分。于平等盆内研碎。三思为末。六波罗蜜为丸。如菩提子大。每日进三服。不拘时候。用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。”