《论语》中这些金句，告诉你领导者，需要哪些智慧

别在愤怒时做决定 2021-03-07 09:59

行大事者，从来不是一人之力，所谓“众人拾柴火焰高”，能够仅凭一人之力就能做成的事情，也只能是枝头末节的小事而已。一人之力，成一人事，一众之力，成天下事，人类社会本身就是一个群策群力的社会，有了群体，便会产生上下统治的阶级，一个想要成就大事的人，也不甘于屈人之下，但是要成为人上人，又哪有那么容易的？如果做一个人上人，也就是如果做一个合格的领导者，是一门很大的学问，从现代社会来说，这是属于管理学的范畴，在中国古代，这也是一门古老的学问，叫做：“驭人之术”。

古代做学问的，不论是哪一种的学问，最后追求的都是经世之道，也就是要为统治者所认可，进而才能够获得发扬自己学问的平台，就连孔夫子这样的至圣先师，被后世称之为：“三千年一圣人”，但是在他的平生治学中，如何帮助上位者更好的巩固自己的地位，也是一个很重要的内容，不然也不会有孔夫子周游列国的故事了。

作为一个领导者，不论是一个国家的领导还是一个军队的领导，更或者是一个团队的领导，如何能够获得大家的支持，是一件非常重要的事情，孔夫子对此有什么精妙的见解呢？在《论语·八佾》篇第二十六章中，孔子说了这样的话：子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉”？孔子这句话的意思是，一个领导者不能够宽厚，也不能在礼节方面上做到恭敬，甚至最重要的丧礼上都看不到脸上的哀伤之情，这样的人我是看不下去的。孔子的这句话就深刻阐述了一个领导者要具备的品质，那就无外乎两点：

“宽”和“礼”。这里的“宽”，并不是指领导者的性格要宽厚，而是指要不拘一格的去用人才，不能够吹毛求疵。就比如在乱世中，群雄争逐天下，这样的大事是需要众人的鼎力扶持，但是倘若说一个人对于前来投奔自己的属下多加审查，在能力之外，还要考察他的品行以及是否有前罪在身，那就会错失很多能够匡扶自己的人才。

正确的做法就是不拘一格。在东汉末年，曹操有争霸之心，为了招揽人才，他自己写了一篇《求贤令》布告天下。在这篇千古流传的名篇中，曹操并没有大义凛然的苛求一些品行高端的人士，而是直截了当的说明自己物尽其用的态度，只要是有才能的人，不论是出身如何的卑贱，哪怕品行有污点，也是来者不拒，为己所用。《求贤令》中说：“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”

曹操说的很是清楚，如果当年齐恒公征求人才的时候，只是从品行廉洁上做出要求，那么他又怎么能够成为春秋霸主呢？所以曹操不但要姜子牙这种布衣人才，就连陈平这样品行有亏的人，曹操也是要求属下能够唯才是举，自己能够得而用之。所以说，孔子认为居上一定要宽，然后要能够对属下敬之以礼节。楚汉相争时，陈平经过魏无知的推荐，投靠到刘邦这里，因为刘邦对魏无知很信任，就让陈平做了军中都尉，但是后来军中流传陈平在家中和自己的嫂子有染，并且利用职务的便利盗取军饷。

刘邦听后非常生气，他找来魏无知，问他关于陈平的传言是否真实。魏无知说，陈平绝对不会去盗取军饷，至于他在家中的事迹，好像并不妨碍他本身的才能，如果您想要争夺天下，就不该在这些微小的问题上去决定取舍一个人才的去留。刘邦这时才醒悟过来，不但没有追责陈平，而且还让他负责监督全军的将士，给了一大笔封赏。后来陈平果然为西汉的建立立下了汗马功劳，甚至在匈奴围困刘邦时，陈平的献计解救了让刘邦脱离了生死险境。这就是陈平对于刘邦“事之以礼”的报答。

一个人再如何的高明，也有他的缺陷之处，而作为一个领导者，只有聚集每个人的长处，才能够帮助自己获得更大的成功。《论语》作为古代的儒家经典，里面不单单是有做人修身的学问，更多的还是帮助人如何更好的接近成功，不论是布衣还是君王，从中都能够得到自己想要解决难题的答案。