《道德经》第三十七章《道恒无为》悟读述杂【37】

01

—

原文

道常无为，而无不为。

候王若能守（遵循）之，万物将自化（孕育成长）。化而欲（私欲）作，吾将镇之以无名之朴（道），镇（震摄）之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正（安定）。

02

—

诗解

道常无为无不为，
无言无形贤者随；
侯王恪守物自化，
百姓仰慕道心归。

03

—

悟读

天道忌满，人道忌全；
天道无亲，常与善人。

作为《道经》之最后一章，本章老子提出了"道常无为，而无不为"的观念，讲述了道的特性，看起来道无所作为，其实一切都是它在起作用。把“道”的理念落实到他心目中理想的社会与政治一一自然无为之中。统治者遵循“道”，万物顺其自然，天下安定。

"无为"讲的是行为的方式。不妄为，不强为，不刻意为，不胡作非为；

“无不为”强调的是结果。不妄为往往大有作为，顺道而为则无不为。

阴阳之法，四时之理，升降沉浮，出入开合。这些自然之道，无声无息，造化着天地万物，也主宰着人类的身体。遵循自然之道，则耳聪目明，返老复壮，身强体壮，大有作为。然而，在自然之道面前，“聪明的”人类往往自以为是，不舍昼夜，废寝忘食，欲取欲为。结果，不知持满，竭尽其欲，恣意妄为， 终成其害。

“静”“朴”“不欲”都是无为的内涵。王侯若能守之，予民以休养生息，民必自化、自胜、自强。为政为人，都很重要。

回到人性这个根本问题上。人有欲望非常正常，关键的是我们能否超越欲望。不贪欲，不妄想，以平静之心对待世间的各种可欲之事。

中国传统的处世哲学，强调以退为进，匿强显弱，以柔守刚，追求天人合一。司马懿深得其妙，长于隐忍，终成正果。《西游记》取经队伍中，孙悟空是齐天大圣，猪八戒是天蓬元帅，沙和尚是卷帘大将，个个身怀绝技。然而，对于取经而言，他们只能是配角，而最无能甚至真假莫辨之唐僧才是真正主角。唐僧看似无为，其实作用最大，类似于老子之“无为而无不为”。

与世无争，与人无争，与己无争。

修道之要在于不执念于真假、善恶与美丑，便有了那份超脱。