论文人树的创作（一）

作者：席有山

文人树一词，这些年被盆景界炒得大红大紫。先是来源问题的大讨论，有说源于日本，有说源于文人画，也有说源于岭南素仁派，等等。

一时间文人树成了中国盆景之中最高雅盆景的代名词，随后便是很多创作者的跟进，从大师到采桩户到爱好者，似乎手中没有一两盆文人树盆景，便很没面子似的。

山野上的小老树，甚至小树，都成了抢手货，并美其名曰：文人桩!“大师”一词，已经被我们毁了；“文人树'一词，恐怕离毁也不远了。一个文人的成功或被大众或被社会甚至被历史认可，当中需要太多太多的东西，如果文人树那么简单，恐怕就不会以文人为名了。

关于文人树的名称来源问题，我认为大可不必太计较。日本也好，素仁也好，真的很重要吗?其根本是什么?是其中的“文人“二字。我想这个“文人'，中国与日本的解读不可能相同。

我们只能以我们的传统文化来解释“文人“二字。如果真的像有的朋友论述的那样，说日本的“文人'也要用中国的文化来解读，甚至说就源于中国的什么时代云云，那么再争论文人树的来源，还有意义吗?

倒是很多人忘了根本，创作文人树的根本，首先要弄清楚“文人树”的内涵，然后才可以试着从“文人'一词的精髓上着手，进行文人树的创作。“文人，文德之人，知书能文的人…文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人(张修林《谈文人》)。

“这里边的“独立人格”是指人的独立性、自主性、创造性，即不依附于任何现实的政治力量，在真理的追求中具有独立判断能力，在政治的参与中有独立自主精神。说白了，就是文人的节操或曰气节，也就是文人树盆景要表现的精神、精髓。

提到文人树，很多人便想到了文人画，特别是一些带有极端情绪的文人画。如明末清初的八大山人、石涛等，作为明朝皇室的遗民，为了生存，不得不避世，为了表现失国后的愤懑，其作品多隐晦地表现一些讥讽社会的东西，几条“白眼鱼”，几棵“怪头松'，这不能代表中国文人画的全部。

其实，文人是多方面的，东晋的陶渊明，采菊东篱，悠然南山，神往的是桃花源，是标准的隐逸性文人：大诗人李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是浪漫主义文人的代表：宋朝苏东坡“大江东去”式的豪放，同样是一种文人。