【一点资讯】传习录精讲：圣人只是无我
《传习录》318先生曰：“人生大病只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便结果了此生。诸君常要体此。人心本是天然之理，精精明明，无纤介染著，只是一无我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是无我而已。无我自能谦。谦者众善之基，傲者众恶之魁。”
学：王阳明这段话里讲“人生大病只是一傲字”，我理解这个“傲”就是自以为是。王阳明的解释很深，他说：“人心本是天然之理，精精明明，无纤介染著，只是一无我而已”，他就归到“一”上了，这就是致良知。所以他说“诸君常要体此”，就是体会自己本来无染无着的心，体会这个天理。
学：我理解这个“傲”字，就是我相，我执在我相上了。
学：谁能把我相用通俗、精确的语言解释一下？
学：我相，就是心中之物。
学：我过往的所有经历、情感，我认可的一个我，就是我相。
学：相其实没有一个固定的答案，一般认为，就是自己感觉有一个我，这就叫我相。
学：要能观察我相，就是非我相，就是明我相了。
学：从我相怎么明我呢？
学：程老师讲“万法归一，一归良知”，提示我们要在本源上明。
程：大家从“傲”讲到了我相，讲得好。王阳明说圣人只是无我，也就是不生我相。所以人有我才会傲，无我才会谦。王阳明说：“谦者众善之基，傲者众恶之魁。”可见有没有我相，在明心上是大事。
一个有我的人，就会处处把我摆在前面，自己就与别人隔断了，就与万事万物隔断了，于是就只看见了我，一我障目，什么都看不见了。
这个我，就是我相。透过我相来看外面的人和事，一切就变形了，就走样了，就都带上了利益和私欲的影子。
心中蒙着我相，眼中带着我欲，遇事带着我意，睹物带着我利，这个人就失去了真心，所以“为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信”。
丹朱是尧的儿子，但是尧把天子之位禅让给了舜，而没有让丹朱继承。象是舜的异母兄弟，非常傲慢，总是想着怎么害死舜。这样的人眼里没有别人，只有自己，总觉得别人妨碍了自己，为了自己的利益，一切人都得让开。所以心中有“我”，这就是“众恶之魁”。王阳明因此告诉学生“诸君常要体此”。明白这个道理，就要把心中的“我”去掉，也就是把我相去掉。
为什么不能有我相呢？因为我相是虚妄不实的。王阳明说：“人心本是天然之理，精精明明，无纤介染著，只是一无我而已。”心中无我，也就没有一切染着了，就回归于本来的“天然之理”，回归于初始的“精精明明”。所以“胸中切不可有，有即傲也”。
圣人与常人有什么不一样呢？尧舜与象和丹朱有什么不同呢？“古先圣人许多好处，也只是无我而已”。不同之处只在于：一个无我，一个有我。
《传习录》这一条讲到一个关键处，很具体，就是“我”。所以看起来是说“傲”，其实是说“我”。因为一个人的傲与谦，是有我与无我的表现。
无我，天理就显了，良知就明了；有我，天理就隐了，良知就昧了。
学：王阳明说：“人生大病，只是一个傲字。”我的理解是，“傲”是因为人有我相，于是就把自己与别人区分开来了。但是我觉得心相是真的，心相在心里，这是真的有啊，这不就是真的吗？怎么说它是假的呢？我有点绕不过来。
程：为什么说大病是傲？因为我把我当做我，我就与别人分开了，与万有分开了，我就跟世界发生冲突了，这就是人的大病。
病就是不和谐，我与一切发生冲突，我就病了。但这个病，不病在自然的存在中，而是病在你的心里，是你心里生的病，因为你的认识是错误的。你一立“我”，就把自己孤立起来了，这就是傲，你就困在自己的认识里了。你想想，是不是这样？每个人都会有这样的问题，这是普遍问题。
儒家为什么讲“仁”？就是要去掉“我”，与他人一体，与万物一体，与世界一体，这才是我存在的自然的、本来的、真实的关系。如果你认识到自己的真实存在状况，你对他人，对万物，对世界，就不会傲慢了。孔子说“出门如见大宾”，他出门见到所有的人，都“如见大宾”，都一样地敬重，这就是孔子，他没有一点傲慢。
一个骄傲的人，同时也自卑，因为他看这个世界是不平等的，这就是病态的世界观。孔子把“我”放下了，他没有傲，当然也就没有卑，一切都是自然而平等的，和谐而一体的，这才是正常的世界观。
可是你有了“我”，住在这个“我”里，你就给自己做了一个很小的局，然后把自己困在里面，这是作茧自缚。你能不难受吗？你能不病吗？
心里的这个“我”相，没什么真不真，你抓住它不放，它就是真的；你没有这个“我”相，这也是真的。什么是真呢？真就是我，我在哪，哪就是真的。我在有我上，有我就是真的；我在无我上，无我就是真的。
但是我们要知道，“我”是心中的一个相，为什么要去掉“我”相呢？因为这是孤立自己的一个困局，我一“傲”，我就小了，把自己孤立了，成了小人。而去掉了“我”相，我就放大了，与万物一体，与所有人一体，我就融入到最大的存在之中，我与一切相关、相通、相爱、相谐。这是无量广大的存在境界，也是我可以达到的最好的存在状态。
一个小我，一个大我，一个是最有病的，一个是最健康的，你选择哪一个呢？由此我们可以看到，儒家精神达到了极高的文明程度。这种精神永远不会消失，因为越来越多的人将会发现，有我是痛苦之源，无我才是幸福之道，这是人生的规律。
见到真理了，你自然就知道如何追求幸福了。
作者程东：现代心学创立者。毕业于南开大学，中华炎黄文化研究会理事，北京潭柘书院大先生。出版《真性论》《明心讲谈》《觉自在》《金刚经谛鉴》《坛经谛义》《心经揭谛》《传习录精讲》《解老子第一章》等专著。
现代心学：是立心为学、认识自己的学问。我是真实存在，我的存在是可以认识的。现代心学是一门新学，通过理解与实证的方式，开启心门，把握规律，悟证本来，解决自我认知与存在的问题，从而破解大惑，真正自主。