如果辅导不了数学题，不妨给孩子讲讲数学故事
对于数学不好的妈妈来说，现如今的小学数学教育层次，基本上是到了四年级之后就已经无法做到自如的辅导了。望着儿子的数学作业题，尤其是那些附加题，常常一筹莫展。有时候试图帮忙指点一二，到最后是自己先糊涂了。以至于在家中沦落成需要被辅导的对象——孩子他爹常常对儿子说：去，把这道题教会给你妈，你就完成任务了。
文武之道，各有所长。遇到这本《数字博物馆》，我想，我大概找到了一条重返数学世界的路，一条亲近数学世界的自驾游TOP ONE之路：不但沿途风景优美，且路况相当好，最重要的是，在路边的加油补给服务区里，还能买到特色产品。
比如，因为看了一本数学故事书，决定买一条很有设计感的荷鲁斯之眼项链。
荷鲁斯之眼
荷鲁斯是是埃及九柱神之中冥王奥西里斯和伊西斯的儿子，古埃及神话中法老的守护神，是王权的象征，同时，他也是一位战神。他的叔叔赛特将哥哥奥西里斯杀死并分割为14块，散落在埃及各地；他们的妹妹伊西斯找到了13块骸骨，并重新组合到一起，奥西里斯因此而复活，成为冥王。他丢失的那一块正是他的生殖器，掉入了尼罗河里，使河水受精。奥西里斯与妹妹伊西斯结合，奇迹般的生下了荷鲁斯。
成年后的荷鲁斯知晓了父亲的仇恨，便同赛特搏斗，荷鲁斯带领自己的军队来到底比斯城，赛特用魔法使士兵变成强壮的鳄鱼和河马，这场大战持续了七年之久，最终荷鲁斯取得胜利。荷鲁斯的双眼分别代表太阳和月亮，比这更神奇的是，古埃及的数学家认为，他的眼睛不同部位，可以代表不同的分数，像这样：
在分数的表示上，我们是直接考虑与整数的比，例如，老师会教大家：把一个圆饼均匀的分成两份，其中的一份，便是整个这张饼的1/2.
但是，古埃及人是将分数变为整数倒数之和，即分子都是1的分数之和，这种表达方法被称为：埃及分数。例如，为了表示63/64，古埃及人会写：
1/2+1/4+1/8+1/16+1/32+1/64
科学家认为人类最初并没有数的概念，从“不识数”到“创造数字”再到“掌握数字”，这是一个又一个巨大的飞跃。创造数字的难度，可能不亚于创造文字。从无到有，再到创造出一套完整的数学逻辑系统，数字世界里，藏着很多值得挖掘的故事。人们用文字记录和表达很多故事，同样，数字也可以承担同样的作用。在单纯的计数功能之外，数的概念，甚至还影响着人类的思维模式。
数学不好的妈妈虽然没有办法给孩子讲题，但是可以讲一点数学故事，比如这一则荷鲁斯之眼，让分数不再仅仅是分数，而是与一段神话故事产生了联系。从数学课堂上，马上可以触动到西方神话领域。从这个角度去感受数学，即使数学卷子得不到高分，也播种了一颗艺术的种子，是不是？
接下来，再分享几个基础数据可以触动的“联想故事”。毕竟，数字和文字，两者都是人类自我表达的工具。
数字1
一个人是“1”，一个家庭也是“1”，无论多大的国家，也是“1”，无论地球上住了多少人，也求也是“1”。
1代表完整，把所有分散的整合为一体，例如秦始皇统一六国。
1代表根基，人们会说健康是“1”，没有了这个“1”，后面有再多的“0”也没有意义。这是从财富角度来理解健康的重要性。当人们试图开始做一件事情的时候，人们会说：迈出第一步。
1，代表着相同。例如，汉语当中的词汇：我们都是一样的，一个模子刻出来的。
1有时候也代表着绝对和至高无上，传递出唯一性，例如：一山难容二虎。
数字2
数字“2”在汉语的理解当中，近年来逐渐变为“脑袋糊涂、神经大条”的意思，有时候形容这样的人，人们会说：很二。东北俗语中就有“二乎乎”一词。
尽管被调侃，但是数字“2”对我们人类的影响，已经渗透到每一天的生活中了。古希腊数学家将“二”视为一个独特的存在，因为只有它能够被分为相等的两部分，“2”之后的所有数字，都可以被分为不相等的两部分。
在文化当中，能够被平等分成相同两份的“二分法”，无处不在。太极图是黑白交融的两个方面，阴阳相互平衡，也相互制约。如果从生活中抽离出“2”的思维，很多现有的表达，我们都不知道该怎么说了。因为，我们对很多事物都已经习惯了“二分法”——
是敌是友？
是错是对？
To be or not to be？
数字3：
《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。
在东西方文化中，对数字“3”的理解有惊人的相通之处，毕达哥拉斯相信万物皆数，数字“3”在他眼里，代表着“万物终结于此”。“3”是第一个将开始、发展和结束结合到一起的数字。就像老师教孩子们写的作文：开头，经过，结尾。
数字3影响着我们的思维和行为，甚至主导了我们的情绪和判断，很多时候，数字3是一个重要的临界点：
事不过三，这是忍耐的极限；
约法三章，这是最有力的规则；
三人成虎，这是最荒谬的人言可畏。
三岁的孩子可以开始上幼儿园，老人常说：三岁看小，七岁看老。从学会说话的那一天开始，父母们便唠唠叨叨的开始教他们三字经：人之初，性本善，性相近，习相远。三个字一组，朗朗上口。
当然，对于数字“3”，职场人士最耳熟能详的句式莫过于领导讲话中的那句：下面，我提三点要求。
数字4：
相较于1的纯粹，2的倔强，3的极限，数字4的出现，似乎是一种突破，它让变化多了起来。它可以是一个好汉三个帮，1:3，让第四个人成为真正的主角；也可以是2:2两个阵营的对立，互不相让。
在汉语言表达中， 4和“死”因为有谐音关系，所以人们总是竭力回避。但在文化传承当中，四字成语却是最重要的词汇学习内容，人们用四个字高度凝练概括一个故事，且传递着深远的意义：一叶知秋，否极泰来，颠三倒四，四大皆空。中国古人更是用四字一组的节奏，写出了最古老而优美的《诗经》：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子要求。
中国儒家代表孟子认为世人皆应有四心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。他说：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
写到这儿我忽然又想起近期的食品安全新闻，疫苗安全新闻，看来缺少四心的人和企业，还是存在的。估计孟子先生听闻此事，也会很生气吧。
数字5：
一二三四五，
上山打老虎，
老虎没打着，
打只小松鼠。
松鼠有几只，
让我数一数，
一二三四五。
拜良好的幼教所赐，我竟然一直都记得这首儿歌。在音乐领域里，用1,2,3,4,5这五个音节，已经可以谱一个曲子了。
在文学界，唐朝的诗人们发明了五言律诗，将韵律和表达推向了前无古人后无来者的巅峰。欣赏一首王维的《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
中国的祖先很早就将世界划分为五个元素：金土水火土。在五行的世界里，伸出一只手，就可以知道整个世界的消息。
这种对世界本源的五分法，在民间也进一步演化为各自命运的属性，命里缺水的人，要在名字里带上。除此之外，五行还分别对应到人体的各个部分。对了，人还有五官，五官端正，天庭饱满，必是有福之人。
在大型企业管理当中，数字“5”是组成一个管理团队的最小数，这个数字必须是奇数，不能是偶数，因为偶数必然造成对立，在势均力敌的关键时刻，没有站队的那一位，瞬间就拥有了“一票决定权”。
毕达哥拉斯说“万物皆数”，根据“人是万物的尺度”这一原则，当我们想要对某一事物赋予意义并加以理解的时候，一定会结合自身的经验。
这本《数字博物馆》的作者是意大利数学家皮耶尔乔治·奥迪弗雷迪，书中所举例子，尽管有东方的内容，但更多的还是基于西方文化下，对数字的理解和解释。受他的启发，我也总结了几条基础数字12345的非数学联想。每当看到这种书，心中总有一个愿望，希望多一些从东方视角下的相关阐述和著作。中国的学者们，是不是也应该写点什么，为大众做做科普呢？