五首禅诗、五种感悟,很美很经典
【禅诗一:找到自我】终日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。——唐·无尽藏此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇,是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗,历来为人们所称道。这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作,主题是说:世人都在心外求法,用眼睛追求声色美,耳朵喜听各类音声,鼻子闻香嗅辣,舌头喜尝甘甜滋味,身体喜爱柔软触觉,心里喜欢各种分别。一颗心,每天都在追逐六尘(色、声、香、味、触、法),迷魂失魄。而禅师们却只要一闭眼睛,不看、不听、不说,当下整个宇宙就都在他心中了。
【禅诗二:摆脱迷惑】来时无迹去无踪,去与来时事一同。何须更问浮生事,只此浮生在梦中。——唐·鸟窠这是唐朝鸟巢禅师的一首偈语。「来时无迹去无踪」,人,生时从哪里来?无踪无迹。死后往哪里去?也无踪迹。生来死去都是一样的无踪迹。「去与来时事一同」,过去有位禅师沿门托钵,正巧施主家生了儿子,禅师听了,站在门口悲伤地流泪,主人很不悦:「我们家添了宝宝,大家都一团欢喜,禅师为什么伤心流泪呢?太不吉利了!」禅师说:「我是在哭你家又多了一个死人。」一般人的观念,都以为生乃可喜,死亦可悲,而在悟道的人看来,生就是死,有生必有死,何必到死的时候才悲哀呢?幻梦人生,终归黄土大地,生与死都是一样的。有人在旷野中,被狮子追赶,无处可逃,刚好看到一口枯井,就攀着井中树藤想躲到井里求生,爬到半途,看到井底有四条毒蛇咻咻吐舌,头上又有黑、白两只老鼠嚙咬他攀附的树藤,万一树藤被咬断了,不跌死,也会被井底的四条毒蛇咬死,正在万分惊慌恐惧时,飞来五只小蜜蜂滴下五滴蜜,蜜刚好滴入他的口中,满嘴香咧咧的甜蜜滋味,使他忘记了生死边缘的可怕。这寓言显示了人生。人生,被无常的狮子逼到枯井里,井下是生老病死、地水火风四蛇正在盘踞吞噬,而生命的藤枝又被象征昼夜的黑白二鼠嚙食着,多么危险啊!五只蜜蜂比喻五欲财、色、名、食、睡,一点点甜头,就使我们忘记了危险,如此愚昧的人生很不值得。「何须更问浮生事,只此浮生是梦中」,人生的百态千情都是幻梦,生死也如梦,苦海沉沦无了时,不要醉生梦死,快快求得解脱,才是最最要紧事。
【禅诗三:聚散随缘】朝看花开满树红,暮看花落树还空。若将花比人间事,花与人间事一同。——唐·龙牙这是龙牙禅师的作品,意思是早上看花开,一时缤纷,满树都是灿烂红花;晚上红花凋谢了,美景不再,空余一树枯枝。假如我们用花来比拟人生,花的朝开暮谢是无常,人的有生有死也是无常。人与花的事理一样,世间上没有不变的东西,没有独有的东西,一切都要仰赖因缘才能存在。花开花谢,可以悟到人生的无常;无常并不可怕,因为有无常,才有进步!所谓「缘聚则成,缘散则灭」,因此我们要珍惜目前所拥有的因缘,这是非常重要的。【禅诗四:心向平常】春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。——宋·无门慧开慧开禅师因为苦参"无"字话头而开悟,因此特别着重"无"字法门,他将历代禅宗重要的公案斟选汇编,选择其中的四十八期,纂集成为"无门关"一书,并自作序文道:"大道无门,千差有路;透得此关,乾坤独步。"并且把赵州禅师"狗子无佛性"的公案列为第一则,深得六祖慧能大师"无念、无相、无性"的思想要旨。一年四季,每个季节都有每个季节的美,春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,如果能没有闲事烦心,没有忧思悲恐惊缠绕心田,那么每年每季每天都将是人间最好的时节。
【禅诗五:自在洒脱】流水下山非有意,片云归洞本无心。人生若得如云水,铁树开花遍界春。——宋·此庵守净洒脱自在的生活,就是禅者的生活。“流水下山非有意”,水从上往下流,只是顺应着自己的本性,没有刻意而为。那么我们人也应该顺应自己的本性,何必刻意追逐名利?那么东西全是假的,只会让人离自己的心越来越远。“片云归洞本无心”,白云飘来飘去,也不是有心为之。我们人也不要用外在的言行来评判自己和别人,世间一切言语行为,都不过是心灵投射出来的影子。去掉这些,就可以看到每个人心中的佛性了。人只有迷悟之分,却没有高下之别。“人生若得如云水”,人的生活如果能如同云水一般遵循本性,那么所有的道路都可以成佛,又何必刻意修炼呢?“铁树开花遍界春”,人就如同铁树,花就是悟,人难悟正如同铁树难以开花。可如果每个人都懂得遵循自己的本性,世间就会如同云水一般和谐自然,那该是多么美好呀!追求名利不如追求个人的自在。只有每个人的佛性得以彰显,人间各界才会有真正的和谐与平安。