子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”

原文：

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”

释义：

燕居：闲居。

申申：怡然自得的样子。

夭夭：绚丽茂盛的样子。

甚：本义是特别安乐。《说文》：“甚，尤安乐也。”

衰：（shuāi）会意字，从衣，从冄（rǎn）。“冄”象草毛茸茸的样子。

译文：

孔子在家闲居（的时候），（神情）怡然自得，（穿着）绚丽茂盛。

孔子说：“（好）安逸啊，我（都感觉身体）发毛了！很久了啊，我都没梦见周公了。”

解读：

这两句话都是描述性的语句。第一句是纯描述，第二句是以动作来描述状态。本质上都是对上文总结的感叹。如果你单独理解，就只有字面意思。目前，绝大部分的解读都是单独的解释这两句话。我认为是错误的。为什么这么说，请听我细细道来。

我在开头说了《述而》篇是对《雍也》篇最后“仁之方”的解释。孔子认为，应该采取“述而不作，信而好古”的态度，继续从正反两方面来具体界定这种态度。如果都做到了，那么“仁”已在彀中矣。这个时候，你的神情是安逸的，身体动作是舒张的。这种状态太安逸了，以至于让我产生了“我老了”的错觉。我已经做到了周公的理想，我还梦见周公干嘛呢？

所以，孔子根本就没有什么生不逢时，时运不济之类的感叹。孔子确实在政治上没有得意过或者说得意了很短的时间。但是孔子致力于教育事业，那也是自己的选择。这是他在“知天命”之后的抉择。根本不存在感叹啥子“时运不济，命途多舛”。

这样解释是不是就很通顺，并且得体呢！

下面说说这种状态。

燕居，百度上解释有两种：退朝而处；闲居。如果翻译为“退朝而处”，那么说这句话的时候应该是孔子当官的时候。这句话可以继续考证。但是，这样解释虽然也能说得过去，但是和前文就搭不上意义。如果是“闲居”的意思，那么前后就会更连贯。

像燕子一样闲居在家是什么状态呢？燕子休息时有两种状态。一种是站在电线杆上，双翅张开向两边伸，一只脚站在电线上，一只脚向后伸张，用“伸懒腰”来形容太恰当不过了。另一种是吃饱后，回到巢穴里。燕子窝在巢穴里面，双翅虚抱，头伸出来，一边左瞅瞅右瞅瞅，一边时不时地叽叽两声。（当然，站在电线杆上也有这种状态。）所以，燕居这种闲居是无忧无虑的，悠然自得的，不是赋闲在家，各种忧愁困扰。

燕子闲居的时候还有一件事就是梳理羽毛。燕子梳妆打扮后，祛除了飞行时对羽毛的扰乱，恢复了精致，乖巧的样子。所以，要用“夭夭”来形容它。那么，人在“夭夭”的状态是什么样子呢！穿着打扮得整整齐齐，头发梳得根根发亮，看上去很有精神的样子。

这种状态久了，无所事事，是不是感觉人都发霉了？这种状态我都有过感觉。不过，状态一过，又是各种“钱”的烦恼。

孔子的这种状态是“仁”行天下，人人得仁。他没得事情干了，就像燕子一样，双翅虚抱，毛茸茸的窝在巢穴里，也不愿意梦见周公了。所以，他不是不能梦见周公，而是不愿梦见周公。

当然，这种状态也是孔子的理想状态。但是和道家的“无为”是不是有点相似呢？相似。但是这种状态是经过自己努力，让社会达到了自己的理想时，才会出现。就像《论语》中另一处描写理想的话，“老者安之，朋友信之，少者怀之。”