【总第236期】《智泉流韵》主编最新原创散文《仙乐园遇“仙”记》 / 开普饭

雨中三郎庙

在我们慕名拜访三郎庙的时候，正赶上今春的第一场透墒雨。细细的雨丝轻轻地撒落在汽车玻璃上，好像故意遮挡览胜者的视线，车窗外那刚刚披上新绿的群山，那鹅黄婀娜的柳枝，或远或近，若隐若现，把性急的游人对毛郎庙的向往带入了“却疑玉女虚无里，日日垂帘不上钩”的意境之中。

出平顶山市区，经闹店，过翟集，西行约3里许，便到了三郎庙。临行前，我曾查过《康熙字典》，第65l页对“毛”字的解释是：

毛：苏甘切。《海篇》毛郎碑名毛郎神，本毛郎神也。蛮人呼参为毛，转声为三。又毛阳镇在沂州费县。又村名，行唐西有毛赵村。

《康熙字典》虽然告诉了我们“之”的读音，但是，令人遗憾的是，那上面却只字未提毛郎庙村。是遗忘?还是编纂者孤陋寡闻呢?

带着疑问，我们的车子驶入了雨中的毛郎庙。我在桥头下车，见一石碑矗立在河边的亭子正中，背面刻有“茶魂”两个大字，正面碑文是《玉泉亭记》，上书：

姚庄茶文化，源远流长，闻名遐迩。烹荼之水汲于运粮河畔毛郎玉泉。玉泉者，春秋楚庄王之谓也。史书记载，周定王元年(公元前六0六年)，楚庄王在此平定令尹斗越椒叛乱后，饮此泉水，清爽无比，胜似“玉液琼浆”，即名之曰“玉泉”。两千多年来，玉泉深受历代贤达、文人及回汉群众钟爱。北宋仁崇嘉祜五年(公元一0六0年)，大文学家苏洵、苏轼、苏辙父子，携眷由川赴汴途中，慕名至此，玉泉问茶，东坡有诗云：“遂令色香味，一日备三绝”。明、清以来，这里茶肆林立，四方百姓，农时闲暇，纷至沓来，饮茶聊天，海阔天空，棋牌说唱，乐在其中。春夏秋冬，风雨阴晴，南来北往，商贾云集，宾朋相邀，把盏品茗，其乐融融。物换星移，岁月流逝，饮茶之风日盛。玉泉之水斟进杯中，满而不溢；含于口中，甘滑馥郁；咽入腑中，气爽神清。常此饮茶，延年益寿。一九九九年，经国家地质矿产部河南省中心实验室化验，水中富含锗、锶、硒等四十多种有益人体健康的微量元素，被鉴定为优质矿泉水。为保护千年“玉泉”，弘扬姚庄茶文化，乡党委、乡政府倡议，社会各界志士仁人，踊跃捐资，建亭于其上，名谓“玉泉亭”。竣工之日，刻石以记之。

公元二0O二年六月二十九日立

出玉泉亭，过运粮河桥，隔窗望去，雨密如网，远山近水，若隐若现。我们在村子中间当街处的老槐树下停车观望，雨中的大槐树躯干虬曲，枯似焦炭，一块块皱裂的树皮就像是氧化了的黑铁铠甲。整棵树就像是一个佝偻着身躯的老人，曾经年轻挺拔过的躯体已目趋萎缩和暗淡，然而他还在风雨中站立着，站立在生命和死亡之间，成为一道风景。它己经没有了阔大浑实的树冠，只有几根枯枝横斜交汇着，但它还是在其中的一段枝条上冒出了几片新芽——展露给世人以新的希望和生机。

初次见到它的人都会为它捏上一把汗：那根枝条也就手臂粗细，实在是孤单、孱弱，仿佛随时都会被死亡的手指掐断。可是，一年，又一年，多少人步履匆匆地走掉了，它依然坚挺如故。于是，它就顺理成章地成了一种象征，成了人们共有的欣慰。

我默默地为它祈祷。这里的一位老人说：这棵树啊，是树中的神!

我们冒雨游毛郎庙，个个成了落汤鸡，穿着风衣打着伞，先是风衣的下摆如水泡，后是伞透肩凉，脚在水里淌，终于雨顺发流水洗面，浑身上下无干处了。但没有一个叫苦的，年近半百，早生华发如我者，恍如回到童年，淋雨多欢畅，何况沿毛郎庙小巷老街前行，如诗如画如仙如梦……

出村沿运粮河前行，河虽比不上长江黄河的开阔，但纤细秀美，幽静而俊逸，水流不止；而且也许与下雨有关，多见湍急处，纯净见底，飞珠溅玉，更令人迷醉的是，这里绝无人工痕迹，完全是浑然天成，不着装点的原始状态。沿河行，两岸村舍、树林，桃红柳绿，都在雨帘中，峰回路转，柳暗花明，雨遮水绕，雾起云腾，如临仙境。古人云：“从山阴道上行，山川映发，使人应接不暇”。雨中游毛郎庙、运粮河，自有一种朦胧美。

毛郎庙、运粮河确实是美不胜收的长卷画廊，说三步有一景十步一层天不为过。我是在春雨中来游的，这里的千般风物，万种诗情，又随着密集的雨滴图案变幻无穷……

通体湿透的我，忍不住俯下身掬起一捧水，入口清洌甘甜，始信琼浆玉液不过如此。

归来时，已透心凉，老槐树对面的茶馆主人——近七旬的回族汉子张德，热情地拿出干衣让我们换上，忙让座，让茶。

茶馆里都是老茶客，清一色的老翁，慈眉善目，须发飘拂。问起来，他们多为本村人，也有从方圆十里八村赶来的。来了喝茶。他们说，毛郎庙的水是可以解毒的，身上有些小病，喝喝水就好了。

茶客们静静地坐着，喝着，说着，惟有张德老汉不时走来走去，捅火、续水，招呼来客。闲下来，他就白话他的“茶经”。他说，毛郎庙的水可以漂起硬币，边说边拿了几枚硬币擦净放入茶碗，果然不会沉底。他又把水倒得从杯子口凸现出来，成了“汽车灯”，水却不会溢出。

我试着喝了一口，厚厚的，绵绵的，软软的，香香的，含在舌齿之间仿佛不是茶水，而是什么汤；可它分明又是清茶，其醇美香酽早就沁入了肺腑，那滋味不由得你不爽气清神。他说，论烧水是煤气不如煤，煤不如炭，炭不如柴；挑水用桶是胶桶不如铁桶，铁桶不如木桶；烧水用的水壶是铝壶不如铁壶，铁壶不如铜壶。他指着门口的两口大陶缸对我说，烧茶的水都是他用铁桶从老井——玉泉里挑来的，两天挑一回，一回挑满满的两大缸，要先晾上一天，然后才能用。

关于玉泉的来历，在当地流传着这样一个动人的传说：古时候，有一位老和尚在这一带修行。到了他141岁的那年，他己得道成神，即将离开这里了。他想在临别前最后了解一下世人的心肠和才能，于是装作打水途中跌倒于地、气息奄奄的样子。一位善良的农民发现他以后，立刻丢下自己手中的活，把老和尚背回了家中，像对待自己的爷爷一样精心地照料他。乡亲们这家送香菇和木耳，那家赠粉丝与面条。老僧终于被调养好了，他非常感激乡亲们，于是他就对大家说：“老僧今年己141岁了，哪位能为我写副贴心的对联，他要求办什么事，我就帮助他办。”许多人挖空心思，想来想去也没有构思出来，最后，有一位号称“张才子”的隐居贤士这样写道：

“花甲重周尚余三七岁月，

古稀再度又加一载春秋。”

“花甲”是60岁，60岁“重周”为120岁，“三七岁月”为21年，加起来是141岁。“古稀”为70岁，70岁“再度”是140岁，“加一载春秋”即为141岁。

老和尚一见，大喜过望。心中暗想：此地的老百姓不但心地极其纯洁善良，而且富有聪明才智。便对“张才子”说：“那么，你希望得到什么呢?”

那位隐居贤士郑重其事地回答道：“本地历年干旱，百姓困苦不堪!我个人别无所求，惟愿一泓甘泉，味如鸡汤，滋润土地，灌溉庄稼，供乡亲们饮用。”

话音未落，老和尚己腾空而起，只见他把一颗霞光万道的宝珠朝远处投去。顷刻之间，石头间涌出一眼永不枯竭的清泉，有碗口那么大，泉水晶亮，水质纯净。从此以后，不管是何等大旱之年，它一年四季都流出晶莹澄澈的甘露，从来没有一分种的停息。夏天，乡亲们在此痛饮甘泉；冬天，乡亲们盛水煮汤，品尝牛、羊、鸡肉汤的鲜美；春秋时节，乡亲们用它泡饭充饥。久而久之，大家的许多病都被治好了，精神也健旺了。而那位老和尚却得道升天了，人们都说他就是“毛郎神”，为了纪念他，就在村里修建了毛郎庙，塑了毛郎神像。据张德老汉回忆，毛郎庙占地有15亩大，有三间大殿，木卷棚，砖柱子，钟楼，大殿后有山门，门前有碑，东墙画有24孝图，长有24棵大柏树，24棵大桑树，庙里有池，池里有鱼。民国时建洋学堂毁坏了一些建筑，其余建筑文化大革命时全被毁完。

毛郎庙茶名远震，但这里不出茶叶，只出水。玉泉里的水特养茶，不论是西湖龙井、信阳毛尖、碧螺春、乌龙茶、“工夫茶”，只要用玉泉水沏泡，就格外出色出味。在一座幽雅的茶楼里，我耳边萦绕着舒缓悠扬如溪水流淌的音乐，欣赏了身着古装的茶博士的茶艺表演：

其一为“烫洗”。即将玉泉水烧得滚开，立刻烫洗旁边的茶杯和茶壶，使它们迅速提高温度。

其二为“高冲”。在宝丰出产的紫砂壶内放好珍茗后，把滚开的玉泉水端至离壶20公分的高处，使沸水对准壶口飞流直下，让茶叶在开水中翻卷飞舞起来，把茶叶中的杂质、微尘冲上水面并漫出壶外。

其三为“低斟”。茶壶嘴紧贴茶杯，以免茶汤起泡。

其四为“关公巡城”。倒茶时绝不可能倒满一杯再斟第二杯，而应逐杯轮流着倒茶，以至各杯茶汤多少一样，茶色相同。

其五为“韩信点兵”。即从壶嘴向杯中一滴一滴滴茶汁时，也要逐杯滴。这样，三、四杯香、色、味俱佳、俱同的玉泉水“工夫茶”，就奉献在长辈或客人的面前了。

其六为“李逵旋风”。喝罢第一杯茶之后，要用滚开的水洗茶杯。洗杯有好几种方法，最佳洗法为“李逵旋风”。没有一定的“茶龄”，是不会有这种洗杯工夫的。洗时，要用三个手指拿着茶杯，使杯沿在另一只盛满开水的杯子里飞快的旋转并灵巧地翻动。

此外还有“凤凰三点头”等等20多道招式，格调高雅，韵味无穷，令人陶醉。

由于毛郎庙的茶名声远播，历史悠久，饮者、品者众多，免不了还要吃菜。所以，毛郎庙的牛肉也随之名声远扬。郏县本是红牛产地，加上毛郎庙在加工牛肉时的独特配料和操作，使毛郎庙的牛肉成了一道名菜，其色、味与其他地方加工的牛肉截然不同。现在，在平顶山辖区各县、市、区进饭馆吃饭，人们都要点“毛郎庙牛肉”这道特色菜。

这正是：

雨中醉游三郎庙，

饱餐秀色品玉泉。

老妻不识白发变，

笑问谁家美少年。

2005年5月2日下午5点20分写毕于鹰城

仙乐园遇“仙”记

我佩服大自然崇高而卓越的神力，为人类缔造了多娇秀美的山川河流；我更佩服先人们的聪明才智，为秀丽的山川编织了贴切而优美的动人故事。这里咱们且不说以峨嵋山和西湖为背景编织的《白蛇传》，也不说以西岳华山和洞庭湖为背景编织出来的《宝莲灯》和《柳毅传书》，就拿小小的仙乐园来说吧，《邓仙姑》那生动传神的故事，也是以令人陶醉的。

荷花盛开时节，我们应仙乐园园主张振华先生的邀请，来到仙乐园赏景、垂钓、寻访仙踪。出平顶山市新城区，沿着鲁平大道西南行约5里，便来到了应都滍阳，这里分布着应山、应水、应都故城、应国墓地和星罗棋布的鱼塘。山青水秀如画，小桥流水人家，一派田园风光。“应水渔歌”最近被平顶山市炎黄文化研究会、文化局、旅游局、社科联评为鹰城内八景之一。

在应国墓地，我们驻足观望。在这里曾出土过一件西周晚期的白玉线雕鹰，色泽白青，两翅及头顶部有赭石红浸色。玉鹰呈立式，作展翅飞翔状，头向右扭曲，以嘴叨右翅，形成一个穿孔；鹰眼、背、翅为线雕。玉鹰是西周贵族用的一件佩器，同时也是身份的标志。古时应鹰通假，此鹰具有族微的意义。因此，后人又称这里为鹰城。

应国贵族墓群所珍藏的艺术魅力是永恒的。截至目前，这里共发掘清理古墓葬300多座，相继出土各类文物1万多件，1986年被列为河南省文物保护单位，1996年获“全国十大考古新发现”之誉。其中的45号墓是春秋早期时有代表性的一座。从出土的五鼎四簋及随葬的数百件车马器、兵器、玉器、陶器来看，墓主人应申姜是申请嫁到应国的一位女子。引起专家们感兴趣的是，在相邻的另一座墓坑中出土的这四件“邓公簋”，通高20厘米，口径19.5厘米，腹径24.5厘米，深11厘米，圈足高3厘米，扁足高2厘米，重4.8公斤。敛口，鼓腹，圈足，有盖。盖顶有喇叭形握手，盖面饰仰瓦纹，圈足饰斜角云纹。圈足下3个小扁足。上端饰兽面纹。双耳为兽头衔环。器外底部有方格形铸痕。簋盖内与器内底部均有“邓公作应媪毗媵簋其永宝用”铭文3行12字。据考铭文可知，铜簋为周代邓国邓公为其女媪毗嫁给应国贵族时所铸的媵器，媪毗死后又作为随葬器埋入地下。因其铭文为“邓公作”，故名为“邓公簋”。此簋被定为国家一级文物。另有一鼎器壁内侧有铭文“封虎作食鼎，其万年永宝用”11字。此鼎与邓公簋同出一墓，鼎的主人应与邓文有一定联系。

每一件青铜器都蕴含着耐人寻味的故事!

每一件青铜器都闪烁着古代文明的光辉!

闹市风流不足夸，

滍阳古镇觅芳华。

湖滨柳絮飘春韵，

楼外桃花映彩霞。

鱼跃池塘忙钓客，

鸢飞云汉乐村娃。

邓姑惊诧沧桑变，

福满寻常百姓家。

吟咏着胡吉祥先生的新作《应水渔歌》，我们来到了一处名曰“仙乐园”的地方，园主张振华笑容可掬地迎了出来。他首先领我们来到了一尊汉白玉雕像前，只见雕刻精工，实感明显，人物形体丰满俊俏，面容清秀慈祥，两眼生动传神，衣纹舒适流畅，似乎胸股随着呼吸在起伏，血管随着血液循环而微凸。刻划的心里变化，举止神情，栩栩如生，呼之欲出。

张振华园主介绍说：“这尊汉白玉雕像名叫《邓仙姑》，是我10年前建仙乐园时，根据民间传说，特意请名家雕刻的。提起邓仙姑，还有一个很美很美的民间故事呢!据说周代邓国邓公的女儿媪毗云游来到应国，应国那青青的山，绿绿的水，烂漫的野花，葱翠的杨柳，看得她眼花缭乱，这里的一泉一石，一草一木都富有浓郁的诗情画意，耐人寻味。邓媪毗欣欣然景慕而来，依依然留连忘返。媪毗出身皇室贵族，才貌双全，书画音律无不通晓。她贪恋应国山水之美，就在应水边的一座楼阁里住了下来，每日游应山，观应水，乐而忘忧。在一个长空如洗，明月皎皎的夜里，媪毗一边赏月，一边吹奏起了她那凤凰鸣的曲子来，夜静声寂，这悠扬的曲声，清音细细，如柳如丝，飘出阁楼，回荡于应水上空，如人间仙乐。忽然，一阵袅袅的曲音，和着自己的笙声，如怨如慕，如泣如诉，声声清越，从空而来。一连几夜，都是如此，于是媪毗公主就特意吹奏了一曲《凤求凰》，然后步回楼阁，似睡非睡地就进入了梦乡。忽见一童颜仙骨，眉目清秀的少年男子，羽冠鹤氅，身跨彩凤，飘飘然从空而降，只见他手持紫玉箫，风韵动人，徐徐品奏，其声似春风习习，细柳丝丝，白云悠悠，小溪潺潺，媪毗听得心神飘荡，如身在云雾之中。曲毕，她即问：“此何曲也?”少年答：“应山吟第一弄！”并说：“我叫封虎，是应国国王的儿子，因有夙缘，才应曲而来。”从此，封虎和媪毗深居凤楼，互传技艺，夜夜把笙箫声送于太空，常常引来凤凰落在石上合鸣。邓国国王和应国国王看到生米已经做成了熟饭，也就同意了媪毗和封虎的婚事，并举行了盛大的婚礼仪式，邓国还给媪毗陪送了四件“邓公簋”，作为嫁妆。他们婚后，夫唱妇随，恩恩爱爱。说来也怪，封虎每奏一支曲子，财主家的金银宝就滚一堆到他的身边；媪毗每唱一支歌，富户家的绫罗绸缎就飘一匹到她身边。他们一连在此吹奏欢唱了九天九夜，附近财主富户家的金银财宝和绫罗绸缎全部被搬到了她俩身后，他们全部把这些东西分给穷人，使应水两岸的人们都过上好日子，从此没有了贫富之分。媪毗还扯来天上的五彩云霞做成衣服，送给父老乡亲们。

后来，媪毗升天成仙，封虎哭得死去活来，一头扎进应河中，以死表不对媪毗的忠贞。可河又把他漂了上来，他发现一块红手帕上写着一首小诗：“奴死应河流，鱼虾水中游，只要肯流汗，吃穿不用愁。”封虎看罢仔细一琢磨，才知是邓仙姑给他留下的遗言。于是，他便带着他与邓仙姑生的九个儿女天天下应河捕鱼捞虾，然后又把鱼虾送到九个州，供那里的人们享用。

啊!多么有趣的故事，多么动人的神话啊!我们在张振华园主的引领下，经过一段曲径长廊；只见几个头戴红帽子的游人。正在悠闲地垂钓，两湖碧水，中筑钓台，并有曲桥与湖岸衔接，凭栏观赏，山影倒映，游鱼相乐，水天一色，饶有意趣。湖边有两个石龙，口吐清流，潺潺有声，清风送爽，柳丝婆娑，使园林景观静中有动，动中有静，更加赏心悦目。客房后有一荷塘，其时正是荷花盛开的季节，只见荷叶出水，像婷婷舞女的裙。碧绿的荷叶间，有的喷蕊绽朵，脉脉含笑，犹如刚刚出浴的美人儿，散发出迷人的馨香，蜂来蝶往，游人如织。

我们踏着幽幽曲径，在仙乐园中漫步。那满园数百亩的苍翠欲滴的林木，用青黛浓绿装点出青色的城，绿色的海，组成了幽静的基调，风乍起，绿漪碧涟，起伏荡漾。邓仙姑塑像前有一眼泉，流水萦洄，凉气袭人。泉水以清、静、甜、醇闻名。清流脉脉，如线似缕，碧波闪闪，如锦似缎。我捧了一掬泉水，一饮而尽，颇觉甘甜可口，清凉透骨，颇有醇酒甘露之美。席间，张园主特为我们上了老土鸭、鲜鱼多吃、野鸭咸鸭蛋等，真是鲜美可口，别具风味。尤其是仙乐园中的几幅诗联，更为奇绝。如“山水多情，振衣濯足无穷境，襟怀有寄，秋实春花自在天。”“仙韵仙风，仙之所在；乐山乐水，乐以忘忧。”“仙园曲径飘垂柳，乐土方塘举钓竿。”“清风无价归仙境，明月有情照乐园。”“自在花飞轻似梦，无边鸟语美如歌。”等等，再加上名家的书法，各有韵致，游览观赏，颇足玩味。

这远离尘嚣、野逸自得的生活，岂不有点“仙”味吗?张振华园主岂不就是我在仙乐园中遇到的“仙”吗?正如杨晓宇先生诗云：

应水舒山碧野，

渔歌桨影波翻。

勤劳致富换新天，

麦浪稻香比岸。

湖畔乡音谁唱？

金鳞撞开心田。

游人尽是画中仙，

莫负风光无限。

著名诗人胡吉祥也在《题平顶山仙乐园》中写道：

如画如诗仙乐园，

天光云影照清潭。