古训：闭住你的嘴，看住你的心，修好你的法！

在如何立身处世这个问题上，千百年来，历代先贤著书无数来论述这个问题。但归结起来，无外乎就是三点：闭住你的嘴，看住你的心，修好你的法。

一、闭住你的嘴

俗话说：'饭可以乱吃，话不可以乱说'。有人在与别人相处时，夸夸其谈，自认为似乎眼界很开阔，知识很渊博，积淀很丰厚，岂不知给人的感觉却是轻薄、肤浅和狂妄。

还有人与别人相处时，想说即说，毫无遮拦，毫无回避，往往无意中伤害他人。自古以来，祸从口出的例子数不胜数，轻则得罪人，重者甚至丢掉性命。

《艾子后语》中记载：赵国有一个方士好讲大话，他自称自己已经活了几千年了，见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等上古神仙。有一天，赵王从马上摔下来，伤的不轻。医生说，需要千年以上的血才能治愈，于是赵王就命令把方士杀了取血。吓得方士赶紧澄清自己是吹牛，但是赵王不信他，认为他是为了保命而撒谎，还是把他杀了。

难怪庄子在《人间世》一篇中感叹道：'夫言者，风波也！'一句话说不对，人与人之间就出问题，引发风波。所以，学会'闭嘴'，也是人生的一种大修行。

闭住嘴不是说不说话，而是会说话，就是孔子所说的'讷言'。孔夫子曰：'君子欲讷于言而敏于行。'老子则曰：'大辩若讷。''讷言'，即忍而少言，谨慎慢言，说话前要三思，切勿口无遮拦，信口开河。

'沉默是金'不是一句空话，不知道该说什么时，反倒不如保持沉默，不说话。另外，在不高兴的时候不说话；心不平时，不说话；有牢骚、有情绪时，紧闭口，不说话。

二、看住你的心

《易经》里面讲，'吉人之辞寡，躁人之辞众。'讷言之人，必定有极强的自我约束力，从而不至于莽撞冒失。换句话讲，吉祥的人之所以少言，是因为他的心安定，心安定下来就懂得审时度势，察言观色，所以话不多，但是话一出来就会让人家觉得很能够信任，所以他都在适当的时机才开口。

所以要想学会'闭嘴'，前提是看住自己的心。心有定力，才会遇事不惊；处之泰然，才能宠辱不惊。临事须有静气，而心定方能静，正如《大学》所言，'定而后能静，静而后能安'。

只要看住自己的心，以不变应万变，不管环境如何变化，不管有什么样的风风雨雨，不受干扰，不受诱惑，沉着应对，就能不被外物所扰，不为外境所转，既使身边乱纷纷，也自能岿然不动。

三、修好你的法

何为“降伏其心？'所谓降者，就是禁止的意思。使心不走作，没有妄想执著，就是降伏其心。

要想降伏其心，靠的就是修法，修正法，修好法，才能修成正果的境界。儒家称之为超凡入圣，道家称之为得道登真，佛教讲见性成佛。

无论是哪种宗教的哪种法门，只要是不离'八正道'的原则，都可以成为我们获得成功和幸福的不二法门。

何谓'八正道'？即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

1、正见，是如实的看世界，看人生。有了正见，才能对事理有正确的认识，才能破除外道的邪见，只有将正见作为基础，才能精进不懈地修行。

2、正思维，是正确的思考。正思维主要有三方面的内容：舍弃执著或自私之心、慈善仁爱、无害，这些是修行的意志决心。

3、正语，是语言的德行，要说真实语，避免说四种语言，即妄语、两舌、恶口、绮语。

4、正业，是正当的活动、行为及工作，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫，不作一切恶行。正语、正业这两个阶梯是很难攀登的，一旦登上这个高度，就已取得了相当了不起的自制能力，修行的前景就会变得清晰、宽阔。

5、正命，是谋生的德行，要远离一切不正当的职业。

6、正精进，是人生努力奋斗的德行。若能坚守一个志愿，力行一条正道，那么就能很快地达成理想与目标，这就是'正精进'。如果平时心存邪念，以自我为重，有所求，就会考虑很多事，走了一段路后，发现对自己没有利益，便想走另外的路，很快就间断休歇下来，这样必难会道。

7、正念，心念活动的德行。修行修什么？从根本意义上说，就是修念头。俗话说：放下屠刀，立地成佛。从恶人到成佛，只在一念的放下。不生邪恶之心念，称为正念，反之则是邪念。

8、正定，心得安住、或者借禅定境界而安住、随顺所观察的正法而安住，不掉乱也不散失，收摄自心止于正确的解脱智慧中而且心得决定，这就称为正定。