厦漳记忆：论建筑装饰中的“洋人石雕”！ / 开普饭

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杨氏大夫第的“洋人雕像”（林鸿东摄）

在中国文化的符号意象中，代表祈福的，经常有两种，一为“蝙蝠纹”，一为“胡人像”。

蝙蝠纹常见，胡人像则较少见，且多以骑兽（狮、象、牛等）形象出现，其中主要是骑狮。除了“骑狮”，还有“牵狮”、“戏狮”、“驯狮”---。在闽南，随着欧洲大航海时代的到来，“胡人”形象渐渐变成“洋人”、“番人”，但在民俗意义上，还是称为“胡人”。

“胡人骑狮”的雏形，早在公元前，就已经出现在古埃及护身符上，体现为法老站在狮背上，类似的造形还出现在西亚、印度。西汉张骞出使西域后，西域各国曾将狮子进贡中国。东汉时期，与佛教传入大约同时，狮子文化亦开始影响东土。据称，清康熙年间，葡萄牙人为了讨好康熙，亦曾进献狮子。

从现有的资料看，魏晋时期，中原的胡人骑狮像主要体现在一些铜器与瓷器上。在陕西，至今还保存有不少柱头上雕刻胡人骑狮像的古代拴马柱。此类胡人骑狮像，可能还有献宝的寓意。

2020年7月5日，我在漳州角美台商投资区的东山村采风时，偶然到龟山殿一行。龟山殿有个突出的特点，就是石雕非常精美，尤其是浮雕与镂空雕。在凹寿墙上，我意外看到了两件“胡人骑狮”石刻浮雕。此两件“胡人骑狮"像中的“胡人”有主有仆，已经不是传统的西域胡人像，而是欧洲的洋人像，这体现了新时期中外交流的新背景。

龟山殿始建于何时，已无从查起，有说是元末明初，比较确切的是，它曾在民国16年（1927年）大修过。殿里一块石碑因此认为始建时间是民国16年，这种说法明显有误，因为殿门口的两件石雕物件上分别镌刻着“弟子太学生陈綖达薰沐谢”与“新岱社弟子太学生石克文敬”，这“太学生”指在太学学习的学生。明清时，太学为国子监的俗称，在国子监就读的学生也就是“太学生”。这诚然不可能是民国之物。此外，还有一件石雕物件镌刻着“州司马加二级林日煦答谢”，“加二级”指待遇加二级。州司马是唐代的官，这里的州司马应该是指清代的“州同知”（相当于副市长）。所以，龟山殿建于元末明初的说法，比较有可能性。

无独有偶，距龟山殿30多公里的厦门市同安区大同镇正一宫竟也发现有类似的两件浮雕。

正一宫，又名玄坛宫，始建于明嘉靖年间。浮雕中的胡人服饰与龟山殿极为相似，不同的是：龟山殿是“骑”，正一宫是“驯”；龟山殿是双狮，正一宫是一狮一象。由于类似的“西洋人雕像”在厦门极为罕见，同安学者陈金城老师盛赞此两件浮雕为“同安地区无价之宝”，颜立水老师则指出，“作为传统道教的宫庙，以洋人形象装饰中国传统宫庙的做法，在厦门还是首次发现”。同安文物部门相关工作人员也表示，“目前同安辖区内的宫庙中，仅正一宫尚有保存西洋人物浮雕”。

这么说，我在角美东山村龟山殿的发现，也很可能是“作为传统道教的宫庙，以洋人形象装饰中国传统宫庙的做法，在漳州的首次发现”？“无价之宝”？

有意思的是，2020年12月的同安丙洲之旅，我在始建于明代的昭应宫一下子发现了四件类似的“无价之宝”，其中，两件“胡人骑狮"、一件“胡人骑象”、一件“胡人骑牛”。这次发现，是续正一宫之后，“胡人骑狮”、“胡人骑象”的“厦门的第二次发现”（“胡人骑牛”是首次发现），同时也推翻了“仅正一宫尚有”的说法。

我相信，只要耐心找下去，一定还会发现。

以上三座宫庙的共同特点是：一、都始建于中外贸易发达的明代；二、都位于九龙江口的码头地带；三、浮雕中的胡人都是西洋人特征。

“洋人石雕”不只是发现在宫庙上，还发现在石牌坊上。

早在2010年，一报社便曾报道了同安旧影剧院旁的“王纯开妻陈氏”节孝石牌坊上有一个洋人形象。报道中称此“洋人石”在厦门传统的节孝石牌坊上还是首次出现。“王纯开妻陈氏”节孝石牌坊建于1807年（清代）。无独有偶，2017年的一篇漳州新闻也同样报道了类似的事。建于1707年（清代）位于新华东路岳口街道的“勇壮简易”石牌坊，同样发现类似的“洋人石雕”（至少有两件）。

今年4月23日，我在漳州市龙海区石码镇杨氏大夫第的墙壁上，赫然发现了民居墙壁上的“洋人石雕”。此大夫第始建于清光绪年间，与前述的两座石牌坊皆属于清代，皆没有骑兽。

总而言之，明清时期，厦漳包括宫庙、牌坊、民居在内的建筑装饰中陆续出现了“洋人石雕”的身影，其具体的寓意值得我们进一步的探索！