下元节的月亮与月光诗五首，雪月交光夜，瑶台十二层

下元节冬月五首：三五明月满，寒光万里明

“如何雪月交光夜，更在瑶台十二层？”唐朝李商隐

农历十月，当代人进入了冬天，冬天萧条寒冷，仿佛是个索然无味的季节。比如很多人不知道古代十月，还有一个重要的节日，叫做”下元节”，应对这冬天的十五圆月。

谈起月亮，那是中国人挥之不去的圆月情结，古代的月历是以月亮的圆缺周期作为划分，每个圆月都有着对月亮的崇拜感恩。流传至今的大节日有元宵节，八月十五，中元节，那么为当代人所忽略的就是十月十五的下元节。

下元节在唐朝之前，是冬闲时节感恩天地，祭祀祖先，思念亲人，怀念远人的日子。天地萧条，大雪纷飞，但收获的粮食会精细做成食品，在天地月光下表达人类的辛勤智慧。

“孟冬寒气至，北风何惨栗。

愁多知夜长，仰观众星列。

三五明月满，四五蟾兔缺。”古诗十九首《孟冬寒气至》

这是最古老描写十月月亮的诗，那十月冬天的月亮大而圆，但是空气是这样的冷，北风是这样的呼啸，而我看着这皎洁的月亮，心里却想着远方的你。你已经多年没有回家了呀！

“明月何皎皎，照我罗床帷。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”古诗十九首《明月何皎皎》

如果你愿意细节推敲的话，这不是秋天的月亮，而恰恰是冬天的月亮，因为没有树木的遮挡，月光才会直接打在窗户里的床或者床帐上。也只有冬天的月亮，才如此有着横绝天地的皎洁吧！

将十月十五法定为节日，是在唐朝。上元节正月十五，中元节七月十五，下元节十月十五，应对三官生日。唐朝道教立国，下元节皇家和道观举行盛大道场法事。皇帝会驾幸骊山，那一路旌旗召展，万人随行。

“先帝昔好道，下元朝百灵。

万马自腾骧，八骏按辔行。

曰和弦管乐，下使万室听，

合沓车马喧，西闻长安城。”唐朝韦应物《酬郑户曹骊山感怀》

说的是唐玄宗时代，下元节的盛况。

那么作为道士，在这天有巨大的工作就是沟通神灵。这个工作夜晚做，最为神圣。

“紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。

如何雪月交光夜，更在瑶台十二层？”唐朝李商隐《无题》

虽然这首诗写的是谁，没有定论，但是很显然这是写的修道之人在冬天的大雪和月亮里，斋戒并且去最高的道观顶层去做祈祷和祝福。

这应该是唐朝中元夜的一个侧面。此夜的月光本来就皎洁，合着大雪一片，又是玉皇大帝的生日，如仙如幻，至美的修仙仙境。

所以唐朝的十月十五的月亮带着浓厚的宗教情怀，最美最仙。

时光推向宋朝。宋朝的下元节依然是皇家隆重祭祀的日子，而且皇帝带领大臣去道观参加仪式，往往一早上就去，风雪无阻，所以陆游，宋庠，杨万里，都有这天随同皇家朝拜道观的诗。杨万里五更天去，看到月亮被云彩横贯

“半缕碧云横界月，一规银月裂成梳。”

他可能是看到了彩云横月的美景，又可能是感慨南宋半壁河山。

但是宋朝的下元节，当然是主导宋朝气质的文人的狂欢，因为月亮，月亮之美，是冬天难得的风景呀！

“中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。

山下白云横匹素，水中明月卧浮图。

未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。

为问登临好风景，明年还忆使君无。”苏轼《十月十五日观月黄楼席上次韵》

农历十月，虽然已经进入冬天，或者也会有雨雪天气，但是晴朗的时候，最适合户外动动，还不到大雪极寒窝冬的时候。尤其南宋大部分疆域都在中部和南部，恰逢初冬最大的月亮，不欣赏岂不可惜。

山下白云如练，水中明月伴着倒映的佛塔，座上有酒，高朋满座，这情形不亚中秋却更甚中秋，因为小众的狂欢更有品味。既不过分热闹，也不显得分外孤独。

“离海月盈丈，寒光万里明。

众星敛欲尽，一镜独徐行。

重露滴松鬣，高风吹鹤声。

老来殊畏冷，不尽倚阑情。”陆游《十月十五夜对月》

喜欢月亮的还有陆游，那升起天空一丈的明月，寒光万里，月朗星稀，月亮像镜子一样慢慢行走。当然能够享受极寒之美的，也不会是普通人，所以陆游很老实，喜欢归喜欢，但也不会痴迷到要看一晚上的月亮。

但有个人，我还是佩服的，那个在雪月交光里，不吃不喝爬到十二层楼高的那个唐朝道家，他不怕冷么？

其实李商隐写的是另一个深邃深情的故事，那个修道的宝灯，是个女子，她固执的要去最高的地方去拜最美的月，只为她的爱人在颠沛远方，她半为修道，半为君。

又到了下元节，面对冬天最大的月亮，你思念谁，你祝福谁？

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！图片来源网络。