《最动人的中国史》之第三十一章：唐朝的宗教

唐太宗高宗发扬国威，收服外族，各国都派使臣来朝见进贡，有的送子弟到长安留学，以及民间的自由往来，因此中国文化渐渐推广到国外。其中以朝鲜、日本所受中国文化的影响最大，南洋次之，至今朝鲜、日本人民的生活，尚与中国相近，南洋虽已大受西洋文化的影响，对于中国人尚称唐人，可见当时所受的影响也不很少了！

唐太宗“敬贤怀鹞”

中国文化既然输出，照例外国文化亦必同时输入。但唐朝在当时是上国，文化也较同于各国；所以除宗教以外，流入中国的很少。唐时同外国陆续传来的宗教多。道教和佛教，这两种宗教，一则因唐朝姓李的关系，一则因哲学上基础的深厚，在唐朝社会上声势更大，影响更深了。

唐高祖时，晋州人有名叫吉善行的，自称在羊角山见老子。老子对他说：“为我转言唐天子，我更是他的祖先”，这话传给唐高祖知道了，就下诏立庙祀老子。后来，高宗至亳州老子庙拜谒，上算号为太上玄元皇帝，认为始祖。又命王公下，都要诵习道德经。中宗时，命各州都立观一所，观，便是道教的寺院。玄宗亲著道德经注解，命人民家家藏道德经一册。又命两京及各州，都建玄元庙，依道教法则，齐戒礼义，尊太上玄元皇帝为大圣祖。道教简直成为国教，名位在佛教之上。到武宗时，宠用道士赵归真，亲身接受法签，皈依道教。又听了赵归真的话，排斥佛教和其他外国传来的各种宗教，拆毁佛寺四千六百余所，勒令僧尼还俗二十六万余人，三夷寺僧人勒令还俗的三千余人。

唐太宗“望陵毁观”

佛教在唐武宗时虽大受摧残，但在武宗以前，所种的基础已经很深，对于社会上的影响已是很大，一时遭了不幸，终究于根本无伤，在中国的宗教势力和哲学思想上仍占很重要的地位。

唐以前的佛教，大受南北朝皇帝的崇信，南朝尤其。因此寺院大兴，满布各地。又因鸠摩罗什真谛等著名佛教从翻出许多重要的佛经，佛教在中国就放出了万丈光芒，佛学成了中国学术思想上的重要分子。

唐太宗时，玄奘自长安向西去，经一百二十八国，一路翻山过岭，受了许多磨难，才达到“西天佛国”的印度，拜印度高僧戒贤律师为师，他研究佛经。离中国十余年，方始归来。这便是“唐僧取经”故事的由来。

玄奘西天取经

玄奘由印度回国，带来佛经六百五十余部，同弟子们在长安细心翻译，译成菩萨戒摩诃般若等七十五部，一千三百三十八卷。唐太宗很推重他，给他做了一篇大唐三藏圣教序，命当时的书法大家诸遂良写了，刻成碑文。又有怀仁和尚，也把晋朝的书法大师王羲之写的字，按着唐太宗卸制圣教序，集成了一篇，刻在石上。这两种碑文至今学生习字，还把他当做很好的习字范本。

玄奘以后，高宗时又有三藏去印度取经。在外二十五年，经历三十余国，得经四百余部，皆同印度高僧日照和菩提流地等回国。玄宗时，印度高僧善无畏三藏，金刚智三藏，不空三藏等，先后到中国来，称为开元三大士。他们都尽力译经传教，颇引起一般研究佛经的兴趣。研究佛经盛极一时，自然各因传据的来源不同，发生了不少宗派，有所谓成实、三论、律涅槃、地论、净土、祥俱舍、摄论、天台、华严、法相、真言等宗。

西安大雁塔玄奘雕像

各宗派的思想内容，是一种很高深的专门学问，这书里无法介绍的的。不过当时佛学上有一种重大的变化，对于中国的学术思想，很有重大的关系，有一种禅宗，受了佛系大宗输入和佛学宗派繁多，议论纷纷等到影响，他们主张不立文字，随机接入，以明心见性为教义。这要算是佛学上的一种革命。这一派的思想，后来影响到儒家的学说就造在了宋朝的理学。这一点是我们应当切实注意的。