【滴天髓】——地支三合局（白话解释翻译版）
原文如下，解释在原文后面
局混方兮有纯疵，行运喜南还喜北。
原注亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。
任氏日:地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取生旺墓，一气始终也。柱中遇三支合势，吉凶之力较大。亦有取二支者，然以旺支为主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。凡会忌冲，如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是为破局。虽冲字杂地其中，而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴，则会局与损局瘐论，其二支会局者，以相贴为妙，逢冲即破，他字间之，亦遥隔无力，须天干领出可用。
至于“局混方兮有纯疵”之说,与“方要得方莫混局”之理相似,究其理亦无所害。见寅字是谓同气，见辰字是谓余气，又是东方湿土，能生助木神，又何损累耶?行运南北之分,须看局中意向为是。如木局，日主是甲乙，四柱纯木,不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯;运行北方，谓之生助强神，无疵。或千支有火吐秀，运行南方，名利裕如;运行北方，凶灾立见。木论如此，余可类推。
此节原文“局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北”里面也出现了“方”和“局”，这里的“方”是三个地支三会成方的方，“局”是三个地支三合成局的局，此处“局混方”的意思就是命局中出现三个地支三合成局并且还混杂了能够三会成方的地支。上节说明了“方混局”，重点解释了三会成方，在此节说明的则是“局混方”，对三合成局进行深入的分析。
五行在地支上处于生、旺、墓的三个地支合而为局就是地支三合为局，五行有金木水火土，成局的也就是金木水火四局，即寅木午火戌土三合成火局，申金子水辰土三合成水局，巳酉金丑土三合成金局，亥水卯木未土三合成木局。三合成局的地支中，子水午火卯木西金就是四正，也是五行水火木金处于帝旺的地支，所以在合成的局中这四个地支是最重要的，也领导着该局的主气，寅木申金巳火亥水，就是五行水火木金处于长生的地支，在合成的局中这四个地支起辅助作用，生助或者成就主气，戌土辰土丑土未土，就是五行水火木金处于墓库的地支，在合成的局中这四个地支起辅助作用，内藏着主气。
全合与半合
寅午戌火局，申子辰水局，已酉丑金局，亥卯未木局，这其中三合成局的三个地支全部出现在命局中的情况，就是全合，而寅午、午戌，申子、子辰，巳酉、酉丑亥卯、卯未只有两个地支，不能成全局，但因为存在子水卯木午火酉金四个五行处于帝旺的地支，所以勉强可以合局，就是半合。即使是半合，半合的力量气势也不是想象的那么轻微，只比三个地支全合成局的力量气势稍逊一筹。如果是亥未、巳丑寅戌、申辰，即使也算两个地支相合，但是因为这里面没有子水卯木午火酉金四个五行处于帝旺的地支，合在一起力量最弱，并且两个地支之间几乎没有相合的意思。半合除了上面说到的出现了子水卯木午火酉金四个五行处于帝旺的地支的情况，还有一种情况就是透干，即天干上甲乙、丙丁、庚辛、壬癸，还出现亥未相合透干甲乙，巳丑相合透干庚辛、寅戌相合透干丙丁、申辰相合透干壬癸，引出化神，这种情况的相合也很有力量。
三合成局的由来
三合成局在推命中应用广泛，但是三合成局的由来是什么呢?命书《考原》里面已经有对三合成局的阐述，“三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生于申、旺于子、墓于辰，故申子辰合水局也。木生于亥、旺于卯、幕于未，故亥卯未合木局也。火生于寅、旺于午、墓于戌，故寅午戌合火局也。金生于已、旺于西、幕于丑,故巳西丑合金局也”。《淮南子》也说，“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅壮于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壮于戌，死于寅，三晨皆土也。金生于巳，壮于西，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。故五胜生一，壮五，终九:五九四十五，故神四十五日而一徙以三应五，故八徒而岁终。由今考之，阴阳家言三合者唯水、火、木、金而已，不及于土也。然言阴阳之书，《淮南子》亦可为古矣，所为三合之说未必不始于是书，而土之三合则不传于世者何欤?且世所言土之长生等十二位与火无异，而《淮南子》则谓生午、壮戌死寅，亦他书所无有也。今附载于此，以备一义”。《三命通会》里面也有，“五行不言土者，四行皆赖土成局，万物皆归于土故也。”
何谓“纯疵”
上面都是关于“局混方”的阐述，接下来我们需要明白“纯疵”的内涵。“纯”的意思就是纯粹、纯一，“疵”的意思就是瑕疵、污点。在命局中，五行之气统一纯粹就是“纯”，比如甲木乙木生于孟春寅月，地支上出现亥水卯木未土三合成木局，局中混有方之寅木，同属木气，可以增强甲木乙木的气势力量，局中木气统一纯粹，这种情况就称之为“纯”。“疵”与“纯”相对，所以命局中，五行之气混杂就是“疵”，比如地支上出现亥水卯木未土完全，三合木局，局中还混有方之辰土，辰土未土，命局中土气加重，如果天干上再出现戊土已土，那么命局中木气就不占有优势，局中木气混杂上土气，这种情况就称之为“疵”。
以上的“局混方'和“纯疵”解释完毕后,我们就知道了原文上句“局混方兮有纯疵”的意思就是命局中已经三合成局的情况下再混有方之地支，可能导致命局中五行之气统一纯粹也可能导致五行之气混杂。
“南”和“北”的解释
至于原文的下句“行运喜南还喜北'，还有一种说法是蘅园主人《滴天髓阐微》里面的“行运喜南或喜北”，其实这两种说法的意思差不多，但是目前命理学家们普遍采用“行运喜南还喜北”这种说法。任铁樵的《滴天髓补注》正是采用这种说法。下句说到的“南”和“北”并不单单指方位，也不是指后天八卦中南方的天干丙火丁火，地支巳火午火未土，北方的天干壬水癸水，地支亥水子水丑土，而是对“行运”的说明，说明行运的顺和逆。
任铁樵在注疏中很直白地说，“行运南北之分，须看局中意向为是。”所谓“局中意向”其实是命局中日主的喜忌。任铁樵提出自己的看法之后还举了例子来证明，“如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯，运行北方，谓之生助强神，亦无疵。或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如，运行北方，凶灾立见。木论如此，余可类推'。将这个例子加以解释就是命局中出现亥水卯木未土三合成木局，日主是甲木乙木，四柱的天干都代表木气，没有代表其他五行之气的天干，如果行运在南方，天千丙火丁火，地支巳火午火未土，火气旺盛，木生火，旺火泄木之秀气，让木之秀气能够流行畅通，这种情况就是“纯”，如果行运在北方，天干壬水癸水地支亥水子水丑土，水气旺盛，水生木，旺水生助扶持旺木，命局中的木气气势强于水气，统一纯粹，即使水气也旺盛，这种情况还算不上“疵”。或者即使命局中已经三合成木局，但是四柱上出现天干丙火丁火，地支巳火午火未土。这里面的天干地支，火就是用神，行运在南方，用神被助，那么此人名声地位都很如意但是如果行运在北方，水克火，克制用神，用神受损，那么此人此时一定会遇到灾难祸患。这里举的只是木局的例子,其他五行，只要按照木局的道理进行推断就能得出。
徐乐吾也赞同任铁樵的说法，认为行运喜南还是喜北，应该由命局的喜忌来决定，“纯疵之别，即在取用行运。'喜南还喜北’者，如木局，生于亥月，而混寅辰，则木气收敛，喜南方食伤之气，泄其旺气。若木局，生于六月，而混寅辰，则木枯燥，喜北方印绶之地，助其强神，所以局混方有喜南喜北之别也”。
三合成局的四种情况
针对命局的喜忌，通过任铁樵和徐乐吾的注疏，我们总结了四种情况。
第一种情况就是命局中出现三合成局的情况下忌冲。三合成局的三个地支中的任何一个地支和相冲的地支一旦相邻，这个命局就是破局。比如地支上出现亥水卯木未土三合成木局，如果地支上还出现丑土并且和未土相邻，那么这个木局就被破。
第二种情况就是命局中出现三合成局的情况下，如果出现相冲的地支并且.没有和对冲的地支相邻，那么这个木局算合局也算损局。
第三种情况就是命局中出现三合成局的两个地支半合的情况下，如果是亥水卯木半合相邻的地支上出现对冲的地支，这个木局也算破局。相合的两个的地支之间间隔着其他的地支，那么这两个地支即使半合，也没有力量气势，还是应该在天干中透出本气。
第四种情况就是命局中出现三合成局的情况下如果地支中出现其他地支，就应该好好观察，推演各种情况。比如地支上出现亥水卯木未土三合成木局，如果地支上出现寅木，同为木气，就属于同气，如果地支上出现辰土，属于余气，辰土是湿土，位于东方，可以生木，以上两种情况都不算破局。如果地支上出现西金，并且正好在地支卯木的隔壁，卯酉对冲，金克木，这种情况就是破局，如果地支上出现的是申金，也是破局。
