闲话“睢宁”

不论是回我家，还是回媳妇家，我们在家呆的时间并不长，顶多一个礼拜。古代的游子，是长期离开家乡的人，因为时间的积累，便浓郁了思乡之情。现在社会发展了，交通便捷了，回家不再是个难事，难的是不能在家久住。所以，我们回家，都被人笑话成“走亲戚”，蜻蜓点水般，昙花一现。我们和家乡的关系是若即若离的，是朦胧的，是游移不定的。从这个角度上讲，像我们这些常年在外讨生活偶尔又能回家的人，可称为现代意义上的“游子”。

两个游子已经共同生活了二十多年。没有她，我一辈子也不会知道“睢宁”这个地方。今天，我就来和大家聊聊“睢宁”。

​“睢宁”名称的由来

相传徐国国君来到邳地，发现有许多短尾鸟，时人统称隹（zhuī）鸟。隹鸟在这里大量繁衍，成为一害。徐国国君听臣子报说，彭祖篯铿曾烹制味道鲜美的雉羹奉献给尧帝，彭祖后代多擅长烹饪隹鸟，可以用这种方法除掉隹害。于是国君封彭祖的一名后代为“除隹重臣”，让他为自己做隹鸟食物，并将这种美食推荐给周王。周王非常喜欢，并来到邳地参观，看水上隹鸟飞翔，心情愉悦。目睹隹鸟，目与隹合而成“睢”，于是这条水系便名为“睢水”。睢水流域在汉初建制为“睢陵县”。后来睢水连年泛滥，人们期盼安宁，于1218年改称睢（suī）宁县，取“睢水安宁”之意。

睢宁的两件古物

一是汉画像石牛耕图。此画像石出土于睢宁县双沟镇，收藏于中国历史博物馆，并印在博物馆的门票上。牛耕图冲破了汉代以贵族生活为主的选材传统，以农家生产活动为题材，在描写农夫呵牛扶犁耕作时，加入了“箪食壶浆”的妇人和车旁的小狗，生活气息十分浓厚。整个画面有静有动，有远有近，布局紧凑合理，富有浓郁的诗情画意，无论从历史研究还是从艺术角度去看，都是弥足珍贵的艺术瑰宝。

汉代画像石（砖）在徐州有大量出土，下面挑选一些，供大家比较欣赏。

二是铜牛灯。铜牛灯出土于睢宁刘楼的汉代墓穴，是国家一级文物，也是汉代文物的精品。铜牛灯为水牛驮灯的形象，由牛身、灯座和灯顶组成。水牛昂首站立，牛体中空，可盛水，牛背中心有圆洞，上置圆筒形灯座，灯座有顶盖，牛两角中空作为通道，与顶盖相连，烟可借两牛角进入牛体进行水解，起到环保作用。铜牛灯反映了当时铜器加工的工艺水平和人们的环保意识。

铜牛灯的制作材料、设计原理和出土于河北保定满城汉墓的“长信宫灯”极为相似，只是形象不同。

睢宁方言撷趣

​先讲一个小故事。那是在人民公社时期，老百姓为了积攒农家肥，到处抢粪。有一次，一个老乡赶着拉粪车跑到当地驻军那里，问卫兵：“俺去里边拉大粪，还管？”卫兵不是当地人，不懂，就说：“管！”于是老乡高兴地一挥鞭子，“嘚儿，驾！”拉粪车撒欢往里跑。卫兵瞬间石化了，这什么情况，我说管你还往里跑！一秒反应过来后赶紧追上去，边追边拉枪栓：“站住！再不站住我就开枪了！”这事差点形成政治事件，经领导调查后才小事化了。

睢宁话的“管”就是河南话的“中”，石家庄话的“沾”，普通话的“行、好”，英语的“OK”。“还管”就是“行不行”的意思。

睢宁地势低洼，又是黄河故道，所以地面积水较多。流动的叫“河”；不流动的，大的叫“湖”，小的叫“汪”。村前屋后，到处是“汪”。“汪”和睢宁百姓息息相关。表现在语言上，“汪沿儿”，就是水坑边儿；“板到汪里”，就是扔到水坑里；“汪当央”，就是水坑中间。

有几个词可以和峰峰方言做到无缝对接。

板，这个字只是个替代字，正确字形我一直没掌握。动词，扔、撇、摔、掼等意思。峰峰话里“板跌”，就是和人摔跤或自己跌倒的意思。几年前，睢宁街头刷着巨幅招海员的广告，有人就窃窃私语：可别信那个，一有什么情况就把你板海里去了。

角，读如爵，甚至可以更浊化一些。“骂人”的意思，类似于普通话里的“口角”。例如“角人”、“甭角俺”，峰峰和睢宁之间绝对用不着翻译。

龟孙，骂人的话。峰峰音浊，念成“龟松”，但不影响理解。

睢宁话一些别致的现象。不说“看”，多说“望”；不说“毛巾”，说“手袱子”；不说“自行车”，说“脚（juo1）压车”。