唐帝国的思想辩论—儒家的三个板块，两条路线（二）

在前面的文章里（详见《我们骂儒家到底在骂什么——儒家的三个板块，两条路线（一）》）。

我们介绍了儒家的三大学派以及儒家饱受批评的原因。

我们梳理了儒家的三大板块，拼凑出完整的中国经学版图。

我们也提到了汉代的“政统”路线。

董仲舒为什么“罢黜百家，独尊儒术”呢？

答案很简单，秦汉以来思想家辈出，不统一思想，怎么撸起袖子加油干呢？

那么为什么历史选择的是儒家思想呢？原因有两个。

第一个原因，儒家的弟子多，孔子弟子三千人。人多势众，你看看现在，甭管几流的学校，只要学生多，桃李遍天下，照样出行业精英。

概率统计，线性回归，没办法！

要回答第二个原因，我们就要知道，为什么秦始皇要“焚书坑儒”？

因为“儒以文乱法，侠以武犯禁”。

秦用商鞅之法，以军功立国。

儒家要施行仁义，“仁义”二字有广泛的民间基础，会让老百姓脑子犯抽，一念之仁而违反秦法，与国家对着干。

秦要实现的是一个国家，一个领袖，一个政党，一种思想！

所以儒要被秦毫不犹豫的干掉！

汉就不一样了，各个国家都被灭了，大家一起复国，结果你说大家都别复国了，跟着我刘邦吧。项羽不就败北了嘛，人家要复国，你怎么办？

不能跟秦一样，谁反对杀谁，那么就需要怀柔，需要建立政权秩序。

所以秦把周灭了，结束了封建制，实现了郡县制，到了汉这里，既是郡县制，也封侯！

这算是汉朝特色郡县封建制。当然了汉朝初期封侯的没几个有好下场，也算是觉悟得早。

先秦时期维护社会秩序的代表，只有一个——儒家，不尊儒家，尊谁呢，所以“罢黜百家，独尊儒术”。

当然了，汉还夹杂了王霸之道在里面。

史书记载：

虽汉家制度，王霸杂用，未能尽行孔教，而通经致用。

因为汉的王霸之道，所以对外作战毫不手软，天天打匈奴，一天不打匈奴不舒服。

这跟孔子的“远人不服则教化之”相去甚远。

不管怎么样，儒家的政治地位算是确立了，“政统”路线贯穿整个中国历史一直到清朝灭亡。

说完“政统”，说说“道统”。

之前的文章说了，汉代有今文学派和古文学派，宋明有宋学学派。

唐代呢？都干嘛去了？

纵观历史，唐代的儒生也没闲着。

玩命的跟佛家、道家斗争。

因为李唐王朝的胡人血统，让唐王朝有了开放包容的一面，也有自信心不足的一面。

李姓皇帝将自己的祖先定为老子，以显示自己并非蛮夷。

这导致整个李唐王朝都信奉道教。

而道家为了巩固自己的地位，需要与外来的宗教——佛教做斗争。

道教提出了老子化胡的说法。

说老子出关去了印度，把中国道教思想传给了释迦牟尼，释迦牟尼创立佛教又传入中国。

这种提法也是有市场的，因为武则天要做皇帝，武则天崇信佛教，并且宣称自己是佛祖的化身。佛祖又是得到老子的亲传的。

所以武则天说自己做皇帝，是天命。

本来道教打算打压一把佛教的，没想到倒给人家递了刀子。

佛教在唐代兴盛到了极点。

道教和佛教都是皇家宗教，儒家根本就是靠边站。

皇家在修佛道寺院，将佛祖与老子并列，而将孔子作为弟子列于旁。

韩愈看不下去了，他在《论佛骨表》里对于佛教进行了批判，外来宗教，不事生产，说皇帝供奉死人遗骸（舍利子）。

骂皇帝骂爽了是要倒霉的，韩愈一路贬官，到了地方，没有东山再起。

苏东坡说韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，这个评价非常准确。

韩愈在他的《原道》中第一次提出了儒家“道统”，这是有别于儒家“政统”的另外一条路线。

韩愈说儒家的“道”不是佛家和道家说的“道”。

儒家的道是“王道”。

三皇五帝莫非“天命”。

儒家的“道”不为夏存，不因桀亡。

韩愈道统的思想在明代光彩四射，其道统思想解决了一个问题，君有道如何，君无道如何，而不是愚忠。

这也是政治体制中相权的觉醒，受其影响，宋明清三代相权对君权形成了强势的制约。

以上就是儒家的两条路线：

政统，

道统。

儒家的政统结束了

先秦时代思想纷争的局面。

儒家的道统解决了

相权与君权斗争时的站位问题：

民为贵，社稷次之，君为轻。

——白衣

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