《草诀百韵歌》强行托名米芾集，不是坏就是...
自古知识垄断就是大家族代代进士累累状元的诀窍，明清间书籍出版已经是可获大利的产业，故托名古人或者造假的拓本层出不穷。《草诀百韵歌》托名米芾本就可笑，原因有三：
其一，米芾其人一世放浪形骸、不拘常俗，怎会耐烦做繁重啰嗦的集字工作？现存王献之《中秋帖》、颜真卿《湖州帖》显然均为米芾伪本，寥寥数行即可获取暴利，用以收取古帖与奇石。集字工作不但需要遍查古帖，按字选取，更要调整大小、整理行气，在那个没有电脑的时代岂是一件容易事？以老米之个性，兼查其年谱，所谓集字《草诀百韵歌》之事必为子虚乌有且过于荒诞！
其二，《草诀百韵歌》的制作并非仅仅集字而已，首先要撰拟韵文内容。米芾在书法上固然为一世之雄、天赋奇才，但由于家学缺失，一生着眼于书画与玩古董，其文字功夫一直没有得到提升。其流传下来的诗词唱和之作中平仄相犯、格律失沽之处比比皆是，意蕴更是缺缺。一部流传后代的《学书帖》的文字更是乡间俚语绝无韵致，简单说吧，米芾的文字功夫在宋代文人中也只能算下游。编辑四言韵语还要照顾到各草书规范写法关联，可谓带着镣铐跳舞的文字功夫，米芾恐办不得此事。
其三、米芾一生学尽魏晋，对书法一道更是傲慢自负，与其费尽心力去做集字，恐不如自己动笔写一部。米芾虽以行书名世，其实小草功夫极其了得，可谓二王后第一人，在各尺牍和《好事家帖》中有明证。手写一卷，也未必输大王太多，更况《草诀百韵歌》里多字来自《淳化阁帖》，米芾当时有遍阅内府古帖的便利，手头二王帖更达二十多件，何必借鉴《淳化阁帖》再行翻录？
托名米芾，未见得是无知，只为便于售卖而已！
还原《草诀百韵歌》的历史呈现记录，明神宗朱翊钧在万历十二年(1584)曾将三种有关草诀的本子汇刻，分别名《草诀百韵歌》(共一百零六韵一千零六十字)、《后韵草诀歌》(共三十七韵三百七十字)、《草诀续韵歌》(共四十二韵四百二十字)，且亲自写序、跋。其后明万历二十年(1592)，范文连奎馆上石，称为《集古草诀》，万历四十一年(1613)韩道亨书写墨迹本，名亦称《草诀百韵歌》。此外，明代的《三才图会》中也录有《草诀百韵图》。而董其昌等大家也曾书写过此诀并有本传世。这些传本的内容多有重复，也有增减，但其言皆浅白易晓，读之亦琅琅上口，易于记忆。
现存诸多托名米芾的《草诀百韵歌》及《集古草诀》，多为清代坊间对《集古草诀百韵歌连奎馆本》的翻刻，钩摹上石与镌刻捶拓均为俗工所为，更增加许多手写红色释文，偏离原作甚大，可对比鉴定则知。
《草诀百韵歌》选字遍及二王、张怀及诸多魏晋小草，坚守草书法度以为标准，流传后世功德无量！
在很多“书法外行”的人眼中，草书就是乱写一气，就是“鬼画符”，可能自己写完，也不知道自己写得是什么，其实不然，草书跟楷书一样，有着严格的“草法”，其法度之严谨比楷书甚至还要规范。
而对于学习草书的每一个人而言，掌握“草法”乃是最基础的，而学习“草法”对于不以草书为规范字的后人来讲较为不易。
这件《草诀百韵歌》乃是学习草书的一件至宝，通篇总计1060个字，5字一句，朗朗上口，将不易区分的草字做了详细的归纳整理，并且每一个字都是极为标准的草书写法而且直接标注来源，体现了极强的专业精神和严谨态度。
作为草法法度典范，可以借助这种同类单字关联性区别学习和解释性草法构件的表述，范文明撰集《草诀百韵歌》已经成为草书入门津梁，一步而入天门。选字和摹勒上石更是考究，非常忠诚于法帖原貌而没有诸多明清法帖的任意变形甚至以低水准的临写代替原字描摹的毛病，故此推荐给欲进草书的初学者的初帖！
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