【连载015】《消逝的启蒙时代》塔译中（20210415）
2021年2月6日，（杜尚别，夏冉译）《消逝的启蒙时代：中亚从阿拉伯征服到帖木儿的黄金时代》这本书，原著为英文版，公众号甲骨文曾经推送关于这本书的介绍，并称即将出版，但是时至今日，无疾而终。刚好手头上有这本书的塔吉克语版，于是，我在本公众号追加了关于该书的目录介绍，发布于2017年4月30日。
《消逝的启蒙时代：中亚从阿拉伯征服到帖木儿的黄金时代》
第一章：世界的中心
第二章：古代世界上的城市，古老的大陆
第三章：科技，思想和理念，信仰
第四章：阿拉伯人如何设定征服中亚，然后征服巴格达的阶段
第五章：巴格达上空的东风
第六章：流浪的学者
第七章：大呼罗珊：中亚的新星
第八章：中亚之花：萨曼王朝
第九章：沙漠中的契机：《古兰经》之下的马蒙
第十章：突厥人踏上历史舞台：喀什噶尔的麻赫穆德
第十一章：突厥掠夺者统治下的文化：伽色尼的马哈茂德
第十二章：在塞尔柱穹顶下的震颤
第十三章：蒙古人的世纪
第十四章：帖木儿及其继承人
第十五章：回顾：沙子和保持沉默的人
原书分为15章，塔吉克语版本每一章有多个小标题，我们以此为小节来编号。争取每天翻译一小节（选译），为了方便阅读，将添加一些配图。
需要重申的是，文中的一些观点，并不代表本公众号的观点，请仔细甄别。欢迎留言交流。
第二章 古代世界上的城市，古老的大陆
假如设拉子美女,
有朝一日能对我钟情,
为了她那颗美丽的印度痣,
我不惜把撒马尔罕和布哈拉敬奉。
——哈菲兹
2.6 马，马镫和游牧民族（3350 字）
由于距离遥远和人手稀少的缘故，在中亚存在过的帝国并没有积极参与到当地的生活。充其量，他们只是保持首都（大城市）清洁，消除了贸易壁垒，但是他们并不是该领域的唯一参与者。在公元前二千年至公元1500年的整个期间，中亚一直受到游牧民族的袭击，这些游牧民族从黑海以北地区，到阿尔泰山区（哈萨克斯坦和俄罗斯现在所在的地区），东部土耳其斯坦，中国北方和蒙古。这些游牧民族不亚于大城市的居民，他们定义了中亚历史的特征。
在中亚人口稠密的地区中，关于游牧生活方式的规模和强度的问题需要澄清。【102】地理环境创造了必要条件，除了灌溉绿洲的周边，该地区大部分都由沙漠，草原或它们的环境体系组成。在兴都库什山，帕米尔高原和天山的广大山区，没有灌溉系统的山谷变成了牧场或沙漠。即使在人口稠密的费尔干纳山谷，游牧民族仍漫游在众多城市之间所有干旱的土地之上。
哈萨克斯坦的波泰遗址中的马骨（3700-3100年）
（图片源自公众号史前人类研究）
如果不是为了将马匹作为日常的交通工具，这些地区将仍然是牧羊人及其牧民的领地。但是，当人们在公元前1000年后不久开始驯服马匹之后，情况发生了巨大变化。马驯化的早期历史是未知的。一位现代研究人员指出，最早的驯养马匹出现于3500年前阿斯塔纳（现代哈萨克斯坦的首都）附近。【103】其他研究人员认为，这种情况在上述时间点之前的一千多年前就已发生。【104】但是，大多数人都认同的观点是，这一重大事件发生在中亚的草原上。
阿姆河宝藏中的黄金战车（公元前5-4世纪）（译者配图）
几千年以来，该地区的居民一直将马用于骑兵和战车之用。但是直到公元前1000年，人们才开始驯化马匹作为骑行工具。【105】当勇士们（士兵）开始骑行时，它导致了速度的革命，堪比19世纪蒸汽机车中的蒸汽机的发明。在此之前，许多定居的草原居民转向了游牧生活方式。但是实际上，刚性需求的马鞍和马镫的发明发生了根本性的变化。大约在公元前300年，马鞍和马镫也出现在中亚的某个地方。这些简单的装置释放了骑手的双手，使骑手可以使用弓箭向任何方向（包括相反方向）射箭，也可以整天呆在马鞍上。随即，游牧民族在在移动速度和机动性方面均获得了优势上，不仅超越了城镇居民，而且也超越了大国的老式战车。
秦始皇兵马俑战车复原图（译者配图）
这些是直到15世纪欧洲人发现如何有效使用火药以来，最重大的军事创新。旋即，草原的突厥部落或蒙古突厥部落成为旧世界中最强大的军事力量：它们统治着城市和城市之间的区域，毁坏了灌溉土地，并围攻了城市主体，这种行为一直持续到16世纪。中亚的游牧民族也成为世界上第一个马匹育种者，并为与中国，印度和中东的马匹贸易创造了巨大的新型产业。
阿伊哈努姆城址
在这里，没有必要列出在阿拉伯人征服中亚前几个世纪以来，利用骑兵威胁中亚各城市的所有部落和民族的名字。【107】其中之一的匈奴人，占领了阿富汗北部的希腊化的阿伊哈努姆城址：它成为该地区被游牧征服者摧毁的众多城市代表之一。贵霜王朝的统治者在吉萨尔地区建造了带有塔楼的高大墙体，以保护他们免遭游牧民族的侵害。【108】即使在相对和平的公元五世纪，梅尔夫的统治者也认为有必要建造一道保护墙，以遏制匈奴人。【109】巴尔赫，撒马尔罕和其他城市的统治者也做了同样的事情，他们竖起了外墙来保护整个绿洲。撒马尔罕城墙长近65公里，但96公里或以上的绿洲城墙也很常见。【110】环绕着每个城市的高高的锯齿形城墙，不是为了保护自己免受（外来）帝国的侵扰，而不是防护来自游牧民族的侵袭。
游牧民族的军事力量的强大，还在于他们独特的组织形式。这种组织形式围绕着部落的统治者及其一群忠实的支持者。这些勇士获得的权力与他们的血统无关，而是得益于他们对统治者的绝对忠诚。这样的结构（古罗马历史学家塔西佗在谈论日耳曼部落，称其为somitatus），最终从游牧征服者传递到他们统治的伊斯兰国家（但这发生得很晚）。该制度的弱点是，统治者的宝座仍然取决于血统。因此，每当他（统治者）去世时，他（统治者）的男性亲属（并非都是男性，也有女性参入其中，译者注）都开始为继承而斗争，这通常是通过分割继承遗产来解决的。部落分裂的这个过程，已经多次被证明对游牧征服者组成的帝国而言，这是非常致命的。【111】
许多前游牧民族在定居之后，融合为该地区城市或乡村生活的居民的一部分，贵霜人和帕提亚人是这一过程中最引人注目的参与者。到了公元5世纪，费尔干纳河谷的几个原游牧突厥部落开始从事农业活动并开始定居生活。在六世纪，两组由突厥人组成的团体，在短时间内确立了对从黑海到朝鲜的整个领土的控制。此后，在中亚的该集团的统治者（可汗）成为政治和城市生活的积极参与者。确实，在撒马尔罕宫殿墙壁上的壁画中，突厥人的可汗被描绘成友好而受人尊敬的统治者。也许，他们太友好（友善）了，自公元7世纪以来，中国的新起王朝唐朝再次（相对前期的汉朝-译者注）宣称了其对中亚的至高无上的权力，尽管萨珊人和突厥人也宣称对中亚拥有主权。
尽管有诸如此类的例外，但是直到今天，大多数游牧民族仍然像他们的后代一样，居住在开阔的草原上的蒙古包中。直到他们的生命尽头，成吉思汗和帖木儿都喜欢蒙古包而不是宫殿。但是他们需要城市生活的商品-菜肴和棉花，而城镇居民则需要新鲜的肉类食品，地毯和马鞍，只有游牧民族才能为他们供给肉类食品。这就是一种非常实用的方式modusvivendi的出现 - 草原与城市，牧民和农民，突厥人和波斯人之间的相互依存。随着时间的流逝，这种文化间的交流发展成为常态而共生共存。【112】
但是，直到阿拉伯人征服中亚数百年后，这一进程才真正得到推动。在此之前，在草原上的游牧民族的生活习性大多与众不同，并通过收集贡品和访问城市市场的方式，来与城市进行互动。作为对贡品的交换，游牧民族在保证和平的基础上在广阔的城际地区占统治地位，并且不再对商队发动袭击。【113】从技术上讲，这具有租金的形式和意义，这种机制也可以被视为以稳定与和平之名而开放的“贿赂”。
但是，此方案是有效的。与古罗马不同的是，古罗马最终受到高卢人，法兰西人，匈奴人和哥特人的不断打击。中亚各城市倾向于与入侵的游牧民族发展成一种生活方式，使双方得以生存，并共同生存。也许，是由于他们深入参与土地贸易以及不断进行的谈判和交易，所以，东方的城市比西方城市具有更多的“吸收”能力。城市居民与游牧民族之间的同情互动在该地区的任何集市上都十分明显，而这种相互适应，使中亚城市在阿拉伯人到来之前后得以蓬勃发展。（完）
注释略
下一节：
2.7：城市文化
（每周日晚上一更，每次更新一节。）
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来源：塔吉克
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