《对联话》笺注|卷一(第220-225)

楹联丨诗词丨古籍丨

对联话

作者:吴恭亨

全书共十四卷,分为题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑五类;其中题署四卷,庆贺一卷,哀挽五卷,杂缀三卷,谐谑一卷。全书共收录历代有名的对联作者约千余人,其中著名联家有百余人之多。辑录历代对联佳作约三千多副,其中百分九十五的作品是清末至民国初期的作品,为中国楹联史提供了丰富的资料。

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《对联话》笺注|卷一

第 220

漳州芝山书院

书院旧有联云:

五百年逃墨归儒,跨开元之顶上;

十二峰送青排闼,自天宝以飞来。

相传为朱子手笔,盖书院先故为开元寺云。

笺注

芝山书院:芝山,紫芝山 的简称。在漳州城的西北角,是漳州的主山。按堪舆家的说法,主山之上又有祖山,即天宝山。天宝山南延起伏至第十二峰为望高山。山麓前面原有古刹多处,其中规模最大的是唐代贞元二年始建的开元寺。开元寺的后山腰,宋代曾建一座书院,原名“龙江书院”,后改称“芝山书院”。据,清光绪《龙溪县志》卷四《学校》载:“芝山书院在城东北隔芝山之麓,宋知州事危稹建,中祀朱子。初名龙江书院,后毁于兵,遗址为僧据。明成化间知州王文,正德间知州陈宏谟相继重修,遗址犹未尽复。嘉靖三十年,知州孙裕辟新路,立碑路口;三十五年,知县蔡享毁旧房,自东井以上辟地建讲堂及东西大门;四十五年,知府唐九德重修。”清德宗光绪三十二年(1906年),因废科举,办新学,知府陈嘉言把芝山书院改为漳州府中学堂,并把试院划归校舍。

逃墨归儒,《孟子·尽心下》: “逃墨必归于杨,逃杨必归于儒。归,斯受之而已矣。”

开元,指开元寺。

十二峰,紫芝山连接望高山(因其“明秀耸特,出于众山”而得名),皆从天宝衍脉,排闼十二峰,逶迤南来,气势雄伟。

送青排闼,即排闼送青,语出宋王安石《书湖阴先生壁》:“一水护田将绿绕,两山排闼送青来。”

天宝,即天宝山。

第 221

王玉池知县题金乡县大堂联云:

眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,且留下儿孙地步;

堂上一官称父母,漫说一官易做,还尽些父母恩情。

四十字质朴而具恺悌心肠,仁人之言哉!

笺注

此联为山东金乡县令王玉池自撰县衙联。

百姓即儿孙,视百姓为子女。

地步:余地和退路。

一官称父母,被百姓称为父母官。

漫道:不要说。

父母恩情, 视民如子的责任。

恺悌 ,亦作恺弟。和乐平易。 《左传·僖公十二年》:《诗》曰:“恺悌君子,神所劳矣。” 杜预注:恺,乐也;悌,易也。

联语恳切,及尽为官之道其警醒。

第 222

清光绪末,新化李石仙长檀官吾县教谕,有题署门联云:

冷官兴教有专司,敢荒厥职;

多士通经当大用,先学为人。

作道学语,自不腐。

笺注

冷官,地位不重要、事务不繁忙的官职。唐 张籍《早春闲游》诗:“年长身多病,独宜作冷官。”宋 苏轼《九月二十日微雪怀子由弟》诗之一:“短日送寒砧杵急,冷官无事屋庐深。”

专司,专门掌管。

厥职,厥,其;职,职守。

多士,古指众多的贤士。也指百官。

通经,通晓经学。

第 223

又,东溪往为予诵广东各名胜联,如广雅书局校经堂云:

校经愿学顾千里;

佞宋遥分黄一廛。

笺注

广雅书院在广东广州城西北,清末两广总督张之洞创办。

校,考定。

顾千里,即顾广圻,号涧苹、无闷子,别号思适居士、一云散人。清代著名校勘家。博览四部图书;通经学、小学,尤精校雠学,与孙星衍、黄丕烈等人称清一代校勘学巨匠。他提出校勘古书要做到“唯无自欺,亦无书欺;存其真面,以传来兹”。

佞宋,迷宋,谓特别喜爱收藏宋版书藉。

黄一廛,即黄丕烈,字绍武,号荛圃,又号复翁,佞宋主人,清代著名校勘家、藏书家。曾得宋本书百余种,专藏一室,名为百宋一廛,顾千里曾为之作《百宋一廛赋》。

第 224

又,学海堂阮元云:

公羊传经,司马纪史;

白虎德论,雕龙文心。

笺注

阮芸台:阮元,字伯元,号芸台,江苏仪征人,乾隆年间(1736—1796)进士,历官湖广、两广、云贵总督、体仁阁大学士。著名学者,学识渊博,曾在杭州创立诂经精社、在广州创立学海堂,提倡朴学。曾主编《经籍纂诂》、校刻《十三经注疏》,著有《畴人传》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《揅经室集》等。论文重文笔之分,以用韵对偶者为文,无韵散行者为笔,提倡骈偶,对桐城派古文的形式有所不满。

公羊传经,《公羊传》乃解释《春秋》的三传之一。

司马纪史,指的是司马迁编著的《史记》。

白虎德论,是指《白虎通德论》。一说是东汉汉章帝建初四年(79年)朝廷召开白虎观会议,由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒陈述见解后写成的一本书,简称《白虎通》。另一说为班固编撰,考订五经同异之书。

雕龙文心,指南朝刘勰之《文心雕龙》。

联语切其办学宗旨,又言学海之要义。使用动物之巧妙工对,别有意趣。

第 225

又,白某云:

智水仁山,在此堂宇;

经神学海,发为文章。

皆典重名贵,卓然可传。

笺注

此为白熔题学海堂联。

白镕(1769—1842),字小山,清代通州人。自幼聪颖好学,乡人赞称神童,后入朝为官。白镕为官清廉,公正不阿,选贤任能,在皖几年,颇有成就和口碑。

智水仁山,见知水仁山。语出《论语·雍也》:“知者乐山,仁者乐水。”

经神,东汉 郑玄。东汉末年儒家学者、经学大师。郑玄曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》,又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等,最后从马融学古文经。游学归里之后,复客耕东莱,聚徒授课,弟子达数千人,家贫好学,终为大儒。

学海,此处指东汉 何休。即何子,东汉时期今文经学家,儒学大师。字邵公,任城樊人。何休精研六经,对“三坟五典,阴阳算术,河洛谶纬,莫不成诵”。党锢事起遭禁锢后,他闭门不出,用功十余年,作《春秋公羊传解诂》12卷。又注《孝经》、《论语》等。另作《春秋汉议》13卷,以春秋大义,驳正汉朝政事600多条,“妙得公羊本意”。党禁解除,被召为司徒掾属,拜议郎,再迁谏议大夫。

“经神学海”来由

郑玄,何休同为东汉著名的经学家,郑玄古文经学派,何休今文经学派。何休驳难《左传》和《谷梁传》。作《公羊墨守》14卷;《左氏膏肓》10卷;《谷梁废疾》3卷。世人称这三部书为“三阙”,言其理论幽微,难于通晓,如三座宫阙高不可攀,后郑玄作《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》以相驳难。京师称郑玄为“经神”,称何休为“学海”,十分推重。

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