七杀格外格详解：七煞用伤、食神用煞、伤官用煞
琴鹤堂易学说：七杀格外格，首先而言要遵循吉神顺用凶神逆用，即官财印食都是需要生护，煞伤刃劫都是需要制。
那么顺用就用神去生下一个十神，比如官格若要顺用那么就是用印，同样逆用就是去克制，比如伤官格就需要用印。
不知道有没有一点发现就是，不管凶神逆用还是吉神顺用，用的都是吉神。
换句话来说这种顺天意自然就容易成格，所以自然比用凶神富贵概率就大，那么用凶神能不能用呢，当然存在条件比较苛刻，比如印用七煞，要想成格就必须要身印有所不及，且煞印必须要同透出，那么潜在就把子午卯酉排外。
为何，因为这四之气本来就是最旺之气，那么日主一定要身弱，若逢土日主，基本上成格几率渺茫，所以用煞，成格及其不易，但若成格就比用善神成格所享受的富贵高多了。
所以回过头来看，对于七煞用食这是标配，这是毋庸置疑，那么对于其它三种情况又如何论呢。
1、七煞用伤（前提不存在财，且不考虑印的因素）
七煞需要逆制，这是必需这样做，所以在逆制的情况而要考虑相神的吉凶，必然是食伤这两种情况，所以第一个逆用的条件是达到了，接下来看相神本身的吉凶。
因为前面已经说了凶神一定是要制，即使是延伸到所谓的相神，真诠这方面没有细论，但也没有举例子，也是因为用伤不合适，盖伤官凶性在七煞之下。
若制服这七煞，那作为凶神之首的七煞颜面所在，七煞威严所在，本是跟官是同个位置，只不过环境不同，待遇不一样，所以即使用伤官，七煞也是内心不服这个伤官，即使制服了七煞，那么七煞也不会给伤官卖命，所以用伤官是镇不住。
同为凶神又互相争斗，日柱可是非常危险，一玩完就完，所以对于用伤的力度不可过旺，本身制杀的过程中就会有损耗的过程，若力度恰到好处，那么七煞用伤比食神可要厉害多了，盖伤性有所变，宛变食神，所以不是用伤就不可以，是尽量少用，毕竟最终的目的就是让七煞心甘情愿的为己服务。
七煞最服的就是食神，所以为何食神制杀扬名千里的缘故，伤官是不容易让七煞屈服，且同属阴阳之气，七煞之气永存，争斗不息，又何必用伤，所以用伤范围度不适，且本质上七煞就要以正框除。
2、伤官用煞（前提不存在财，且不考虑印的因素）
一样都是逆用，为何伤官用煞一样能称为大贵？
伤官凶性在七煞之后，如果以暴制暴的行为去看待这个问题，那么是完全没问题，如劫用伤官泄秀，刃格用七煞，都是凶神用凶神， 结果都是有制。
为何没有劫用用刃呢，按照逻辑而言劫用刃没毛病，可似乎没有这个说法，同样是以暴制暴，但是对于七煞而言，刃的凶性就没那么高，那么为何没有这个格局存在，原因就在于富贵。
不是因为成格就有富贵，而是因为成格就有富贵的基本要求，所以对于十神而言，最代表贵的就是官煞，而代表富的就是财，所以成格后追求的不就财官，有财则故，有官煞则贵。
这仅是一个代表，不可否认其它组合，所以当劫用刃，理论上是可以，同样是以凶性在于劫之上，要成格非常之难，难达到顺用本意。
倘若在凶神范围内考虑，那么煞伤刃都行，但是站在富贵的角度而言，刃除外，虽然劫性被制，但还是加重了夺财的风险，这两点真诠还是更考虑了后点，毕竟追求富贵才是核心。
那么用伤官呢，一样可以成格，凶性在禄劫之上，但不是克而仅仅是化，这也是成格在克之下，但伤官本凶性，就要接着考虑如何对待，便不再说了。
那么接下来用煞呢，当然是非常好，本质上就是克制凶性，一样能成格，但一样是考虑七煞也是一个凶性，所以针对七煞也是一个要解决的问题，这个就不在多说了。
但是有一个细节就是倘若禄劫重，七煞稍轻，那么此七煞便不需要有制，那么反而喜生护，所以说了这么多就是为了铺垫伤官用煞的区别。
七煞在于伤官之上，而不是七煞来制伤官，仅仅是在凶性伤压制，于劫用刃非常相似，所以如何来判断呢。
那么要突破这个点，那么可以朝着七煞突破，恒古不变的道理就是，一看到八字就是寻找七煞，就是要先处理这个七煞，防止七煞攻身而坏事，所以在伤官格而言，本质上是要对伤官做文章，但是无印无财的就是一个煞。
如何来制伤官，不制肯定是成不了格局，若有一个亮点是紧急于这个伤官的话，那么重心就会转移，若这个时候七煞出来，那么七煞的解决是高于伤官的，所以这个时候即使没在伤官处理，但也是侧面在伤官上做文章。
处理七煞必然用制，制的话仅存于伤，这时候的核心还是七煞，所以七煞必须要制，必然牵扯到伤官，一旦有交战，伤官制杀必然是损耗能力，所以这个时候伤性必然有所变化，类似于伤官有制，所以这是侧面让伤官成格原因之一。
对于七煞而言，不喜过于强过伤官，不然也是难成格，所以也是涉及到一个量的控制，那么七煞有制，必然贵有之，而对于金水伤官用煞的话，更是锦上添绣，贵且秀。
再补充一个知识点，对于伤官用七煞最好是要考虑带印，先不管这个伤官是否透出来以及日主的旺衰程度，带印的目的就是为了化煞而制伤，在特定的条件下一样成为上格。
3、食神用煞（前提不存在财，且不考虑印的因素）
食神用煞又如何理解呢，因为在吉神顺用的话，大多数还是在官财印食，也就是这四者互用。
但由于食神是善神最垫底的善神，而又生克之首善之官，所以官是一样忌食神，但所忌程度就稍轻于伤。
那么印用食呢，同样是善神，印是克制食神，那么对于相神而言被出于一种克是否能成格呢。
真诠有言伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用，这句话本意就是相神地位是高于用神，而用神地位是高于日柱，从而间接的说明相神是不可伤，宁愿伤用神。
所以对待印用食呢，用食神的目的就是为了泄秀，大底就是于满怀精华而发泄于外，这就是文贵，那么食神作为相神必然不可以伤，所以要求印不干透或者杂气最佳。
那么食神作为相神就无伤，那么成格就必然。
那么印用七煞呢，当然还是七煞为核心，而对待七煞用制显然不丛然，因为用神作为本气纵然全局，七煞必然处理一种被护的状态，只能是靠化，那么必然要求与七煞稍轻或同处于月令，那么再这之上必然条件之一就是身印有所不及，所以印格用七煞成格条件非常苛刻，但是一旦成格就比七煞用印高多了。
那么印格用伤呢，一样伤官在七煞之下，一样是泄秀，但是略征服欲伤官之性，是强于用食神，所以必然要求与伤官甚旺而有轻制，成格要求低于七煞。
这也就是说在对于凶神位置上，凶性越大成格要求及难，而成格高低是随着凶性质变化成正比关系。
那么印用刃或劫呢，本质上也是能成格，但所获得刃和比劫又有何好处，五行之气无可泄化，乃庸神之用，又如何能带来富贵呢。
若当逢财呢，那么庸神的就会发挥价值，必然成格带富贵。
所以本着这些例子再来看食神呢，食神作为善恶之神转折点，往上就是印，往下就是对应着凶神之首七煞，所以食神善性就不如印，那么对于食神生护就不非常重要了。
若再逢七煞，首先就是要处理七煞，本喜食制，那么就违背真诠所说的伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用，按照逻辑，所用七煞成格就是相神，那么相神就一定是不可以伤，所以原文说的相神一定指的就是所用的相神为善神，即凶神是不在这范围之内。
为何，因为一开始我就说了，用凶神成格是有条件所限制，及其不易，必选还是先选用善神成格之意，所以七煞仍为相神，但是还是要有制。
所以就要有绝对性压制七煞，那么成上格就大概率存于四帝之月，且七煞稍弱，这样一看那么对于这样组合要成格也是较为困难，但是一旦成格也不比七煞用食之差，只不过用凶神都是有风险所在。
所以食神用煞是要得略于食神之性出于垫底状态，真诠论食神用煞也稍微单举例子，也是承认了用七煞成格的存在，并且是在调侯的基础上而论，所以食神用煞是出于一种模糊而不可见底的状态，古人不论也是有道理的。
稍加一个额外话题，若食神用煞最好带上印，这种是为了绝对性安全，即不成上格也不会成为下格，但是用印也是存在条件，如位置、根轻重以及量多少，稍微有偏差也会影响层次，故这种即是可以转变为弃食就煞印的格局，真诠有例子，弃食就杀印放在食神用煞之前，表明食用煞印成格几率是优于食神用煞，但如何成格，是不在本次的陈述范围之内。
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