如诗如乐的建筑艺术——老牌坊（八）
牌坊与周围的自然环境、人文环境、建筑物紧密联系，意境与环境的变化密不可分，如春花、秋月、夏雨、冬雪的季节代序，阴沉、晴朗、晨曦、晚霞、夜月的更迭，意境也会不同。从歙县棠樾牌坊群在晨昏更替中不同的光影，可以感受到建筑意境在晨曦中的生机和暮色里的苍茫，动人之处是不同的。
“牌坊自身不同的组合方式，也产生不同的意境美，大体上可归纳为三种 ”
点景式。这种方式运用得最广，单座牌坊在景区中，因景设坊，点缀景区，美化环境。如广州越秀山上的“越秀奇峰”石坊，伫立于葱郁的林木中，起点缀作用。有的牌坊在建筑群中轴线上，衬托主体建筑，划分室外空间，或在建筑群前导空间中起标志作用。北京颐和园的“云辉玉宇”坊在佛香阁中轴线排云殿前广场上临湖而立，巍峨壮丽，气宇非凡，成为排云殿建筑群的对景，丰富了广场前导空间，渲染了整体宏伟气氛，同时还是赏湖的框景，可以“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”(计成《园冶》)，令人心旷神怡，思绪万千。联想到清朝皇室的昏聩、享乐、靡费和当时国力的极度衰落，而不胜感慨，心境难平。
线状式。两坊以上线状排列，彼此呼应。牌坊造型有的完全一致，有的略有差异。轴线有的笔直，有的曲折。布局有的对称，有的灵活，视具体地形环境而异，构成具有意境美的场所和整体环境。
20世纪60年代初的昆明“金马”、“碧鸡”坊。二坊皆为三间四柱三楼的木坊，跨街而立，互为对景
昆明三市街与金碧路相交的“丁”字路口东西两侧，对峙着“金马”、“碧鸡”两坊，加上三市街北口的“忠爱”坊，号称“品”字三坊，但与前两者距离过远，难以形成相互联系的空间，主要还是前两坊沿又长又直的金碧路呈线形对称布局，在空间上打破了金碧路的单调感，又强调了城市的中轴线。本来在“忠爱”坊北还有光华街口的“天开云瑞”坊、五华山前的“万寿无疆”坊，在中轴线正义路上呈线状布局。但到1950年时，遗憾地只留下“金马”、“碧鸡”两坊尚存。
实际上，金马、碧鸡是古代人民为了征服自然灾害，以滇马、孔雀为基础进行的创造。“金马钟秀，碧鸡呈祥”，两坊是昆明城市的标志和群众心中抹不掉的印记。1999年昆明世界园艺博览会前，原地重建两坊，人们扶老携幼前往参观，引为胜事。两坊在新建的金碧广场中间，巍然屹立，檐楼飞翘，不用戗柱，周围繁花似锦，可游可憩，给人美感。但停足坊间，会引发人们的万千思绪：要不是十年动乱，何致文物古迹都毁之一旦？如今高楼林立，改变了两坊的历史环境面貌。随着城市“长高”，历史文化名城的特色却正在消失，不禁让人扼腕叹息。
围合式。牌坊在建筑群中与主体建筑组成前导空间、院落空间，牌坊在其中也起分隔、衬托、渲染等多种作用。如山东邹县孟庙的牌坊是围合式。曲阜颜庙又名复圣庙，是孔子得意弟子颜回故居陋巷的庙宇。孔子赞他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《论语·雍也》)复圣门前三坊组成前导空间。庙前左侧对面陋巷街口还有一座“陋巷”坊，复圣庙前四坊屹立，这个场所贯串着对颜回“安贫乐道”、刻苦好学精神和高尚德行的赞美。
山东曲阜复圣庙东西两侧分立卓冠贤科和优人圣域两坊，形成开敞的前导空间。两坊始建于明咸化至正德间，万历时重建，康熙四十八年(1709)重修，为三间四柱三楼石坊，斗拱简化，脊中雕饰异兽托宝珠，别处鲜见
复圣庙前西侧优人圣域坊
复圣庙前陋巷坊，为三间四柱二楼冲天式石坊，八角柱，明间云纹板上刻“陋巷”二字，上雕火焰宝珠。这种形制极少