【歪读《古文观止》】贪而致祸——《子革对灵王》
灵王就是上篇去郑国讨老婆，把侄儿楚郏敖杀了自立为王，又把"穷奢极欲、众叛亲离“玩得在历史上名气挺响的主儿。
一般情况下，用“抢”的手段当主子的都是野心勃勃的主。灵王就是这样的一个主。有野心才能称霸天下是不错的，但仅仅有野心也是不够的。还要看个时机，掌握个火候，要个谋才大略什么的。此主只把野心、奢侈玩过火了，把自己玩没了。这篇《子革对灵王》可见一斑。
他的出场霸气十足，借打猎，带着呼啦啦的军队，玩了个杀鸡骇猴——围徐以惧吴。穿着那也是派头十足——“皮冠，秦复陶，翠被，豹舄”，一身的奢侈品。不过话说回来，都是楚王了，穿好点，有那条件。只是从中窥见了“奢心”。跟他老祖宗的筚路蓝缕相比简直是核裂变啊！
子革求见时，他倒是去了这身奢侈品，可见子革非同一般，只是不谈则已，一谈惊人。他的这个“惊人”与他爷爷楚庄王的“一鸣惊人”完全是两码事，他爷爷励精图治最终称霸春秋，而这个孙子就是孙子，谋略没配得上野心。
他问了子革三个问题：
一、我跟周室要个鼎，周王室可会给我？
二、我跟郑国要土地，郑国可会给我？
三、如今，诸侯会畏惧我们吗？
好家伙，要权！要地！！要威望！！！野心昭然若是！！！！
要鼎这事倒不是灵王开得头，而是他爷爷楚庄王打了个头，他爷爷梦想着“饮马黄河，问鼎中原”，只是王孙满对于他爷爷问鼎这事，来了个“在德不在鼎”，“鼎之轻重，未可问也”。便把他爷爷给打发了。
那子革是怎么回答的呢？好家伙！一个劲顺应附和跟回声似的。会给的，会给的，会给的……诸侯都怕你呢，怕你呢，怕你呢……可把灵王膨胀坏了。这让在一旁的析父都听不下去了。谁知这正是子革的高超之处。灵王就像一个气球，自已恨不能把自己吹圆了，子革再费点儿劲往里吹了点气，直吹到了临界点。子革话锋一转，用他自己的话来说“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”之前的附和原来是磨语言这把快刀啊，磨好了好斩去点野心。好把那个到了临界点气球放掉儿气。太危险了！太危险了！
子革以周穆王的野心为刀就斩下去。
他说曾经的周穆王想随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了首《祈招》制止穆王的贪心，穆王因此寿终正寝。那首诗的音乐和谐，表现了美德之声。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”
昔日的周穆王好比如今的楚灵王，昔日的祭公谋父好比如今的子革。听不听劝，收不收野心，要不要关心民生？全看灵王自己拿主意。
这把语言的刀快啊，当下灵王就泄了气蔫头耷脑作揖进屋去了，几天吃不下睡不着，思潮翻滚。但灵王还是束缚不住他的勃勃野心。第二年，国内就造起反来，他完了蛋。
就这事，左丘明把孔子的观点搬出来了，“克己复礼，仁也”。孔子就是个反动派，他的理想就是“吾从周”，总想着回到西周周公旦制礼作乐的时代。他兜售的治国理念在东周怎么也兜售不出去。那是个强权说话的时代，那是个吞并的时代，那是个称霸的时代，那是个趋向大一统的时代。任何时候都是时代说了算，不是人的理想主义说了算，谁顺应了时代，谁就是时代的弄潮儿。
不管怎么说，作为个体的人有理想总是好的。不然活什么劲？
野心就要掂量着看了，太野了，就跑到崖边边上了。
玄！
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