医得眼前疮，剜却心头肉。
《伤田家》
唐代:聂夷中
二月卖新丝，五月粜新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛。
不照绮罗筵，只照逃亡屋。
本诗问世后，深受唐末重视。据《资治通鉴》卷载，宰相冯道向后唐皇帝李嗣源述说农民痛苦之时，就在朝堂上诵读了这首诗。
清沈德潜甚至将此诗与柳宗元《捕蛇者说》相提并论，他在《唐诗别裁集》中说此诗“言简意足，可匹柳文”。
二月蚕种始生，五月秧苗始插，哪有丝卖？哪有谷粜？居然“二月卖新丝，五月粜新谷”。这是“卖青”──将尚未产出的农产品预先贱价抵押。
一年衣食，是心头肉呵，但被挖去了，令人悲酸。长此以往，何时才能翻身呢？苟延残喘而已。
紧接二句用一个形象比喻：“医得眼前疮，剜却心头肉。”它通俗、平易、恰切。拆了东墙补西墙，顾得眼前顾不了将来。“挖肉补疮”，这是何等惨痛的形象！唯其能入骨三分地揭示那血淋淋的现实，叫人一读就刻骨铭心，永志不忘。
“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。” 后面四句是陈情，是呼唤，是呐喊。
他可能是异想天开、不自量力的，一个寒酸的书生，居然想向君王呼喊，要他的心变成明亮的烛光，这不是很幼稚的吗？何况，那个时候大唐的君王被宦官操弄着，被军阀威胁着，自己都顾不上自己了，还能照亮别人吗？
可是，它又是最有力量的，一个手无缚鸡之力的读书人，发出最有力的质疑，一个微小的身躯，发出最大的声响。这声音，和千年前的《硕鼠》、《伐檀》一样有力量，和百年前杜甫的《三吏》、《三别》也一样有力量。
一说起晚唐的诗，我们好像就觉得没意思，好像是篮球比赛到了垃圾时间。
可是，像聂夷中这样的诗人，他不是很红，不是很有名。他生在晚唐，为当时苦难的农人所呼喊，只要有这样的诗人存在，就没人敢无视晚唐诗歌的存在。
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