契丹只是一个部落名称，为何成了部族（民族）的称呼？

作者：陈二虎

一、北魏时期的松漠地区

契丹人的起源有一个美丽的传说，那就是青牛白马的故事。有一位从而来的仙人叫奇首，骑着一匹大白马沿着土河（今日的老哈河）东来，在土河与潢河（今日的西拉沐沦河）汇流处的木叶山（今赤峰市翁牛特旗海金山）遇到一位驾驭着一辆青牛车的仙女（也就是史料中的赤娘子），而这位仙女是从“平地松林”出发，顺着潢河而来的。

于是，眼神交换眼神，心灵碰撞心灵，二人相爱了，结为夫妻，演变成契丹人。

《魏书》中记载，契丹部族“在库莫奚东，异种同类，俱窜于松漠之间”，而库莫奚属于鲜卑“东部宇文之别种也”。

透过这条信息，我们可以看出，契丹与库莫奚有着共同的族源，而略有区别，同属于鲜卑宇文部联盟，也就是宇文鲜卑联盟中的一部分，宇文部解体后，最初依附于库莫奚部，共同在松漠地区发展。

北魏登国三年（公元388年），北魏与鲜卑慕容氏建立的后燕联合，对“松漠”地区的库莫奚部进行打击，在弱洛水（今西拉沐沦河）南击败库莫奚部，于是，契丹人从库莫奚分离出来，开始了独自发展的历程。

松漠，是从南北朝以来，对于今北到大兴安岭，东到哲里木盟开鲁县，南至老哈河流域的河北围场县，西到内蒙古多伦县一带，即以今天的内蒙古赤峰北部为中心的广阔松林草原的统称。

当时在松漠地区，存在着大大小小的部落，最初契丹仅是一个部的名称，而不是契丹八部的总称。

草原之上的游牧民族有一个共同的特点，为了生存，各部落之间相互依托而结盟，那部强大就以那部为主。

二、契丹古八部的形成

有关契丹人的历史，都绕不开最早结盟的八个部落，也就是古八部。

一般学者都认为契丹古八部为悉万丹、何大何、伏弗郁、羽陵、日连、匹薭、黎、吐六于，契丹是八部的总称。

这根据来源于《魏书》中的《契丹传》，书中记载:“显祖（北魏孝文帝拓跋宏）时（公元465年——公元470年），使莫弗纥何辰奉献，得班飨于诸国之末。归而相谓国家之美，心皆忻慕。于是东北群狄闻之，莫不思服。悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹薭部、黎部、吐六于部等各以其名马、文皮入献天府，遂求为常。皆得交市于和龙（今辽宁省朝阳市）、密云之间，贡献不绝。”

《魏书》中这段记载，虽然列有八个部落名称，并没有说是“契丹八部”，而是指“东北群狄”，并且这记载是契丹作为一个部落来给北魏进贡，其首领回来对周边部落言说“国家之美”，由之，其他各部也就纷纷以名马文皮来“入献”。

细读《魏书》，最早给北魏进贡的是契丹部，后来逐渐增为八部。

这时散处“东北”的部落还没有形成统一的族称，契丹仅是一部的称呼，之所以《魏书》中的《契丹传》把悉万丹等部附于《契丹传》，是由为这些部受契丹部的影响，与北魏建立了关系，后来才形成部落联盟，冠以契丹之名，成了部族（民族）的名称。

当年北魏拓跋珪北讨库莫奚时就说“此群狄诸种”。

三、契丹是古八部之一

或许有人问，契丹是最早一个部，古八部中怎么没有契丹部？

这源于《魏书》的错误记载，据契丹史专家蔡美彪先生考证：匹薭与黎不是两个部，而是匹黎尔部的误写，《魏书》中不止一次出现“匹黎尔部”，相关史料《通典》中也记载为“匹黎部”，这也是匹黎尔的异写。如此，契丹古八部联盟就少了一部。

对于羽真侯部，《魏书》中出现过两次，其卷六中的记载值得注意：“皇兴二年（公元468年）四月，高丽、库莫奚、契丹、伏弗郁、羽陵、日连、匹黎尔、叱六手（于）、悉万丹、阿大何、羽真侯、于阗、波斯国各遣使朝献。”

这条记载，契丹与其他部并列，表明是一个部的名称。如果从契丹开始数，到阿大何部刚好八部，而羽真侯部我们也不排除与契丹人有关系，但其后又与于阗、波斯相连，也极有可能与于阗、波斯类似，与契丹八部无关了。

《魏书》中《勿吉传》中记载：“（勿吉）乙力支复入贡，其旁有大莫娄国、复钟国、莫多回国、库娄国、素和国、具伏弗国、匹黎尔国、拔大何国、郁羽陵国、库伏真国、鲁娄国、羽真侯国，

这其中具伏弗、匹黎尔、拔大何（阿大何）、郁羽陵属于契丹古八部，而库伏真、鲁娄都不是契丹古八部，羽真侯排在鲁娄后面，就透出一个信息，羽真侯不是古八部之一。

契丹古八部，据史料分析应该是契丹、悉万丹，何大何，伏弗郁，羽陵、日连，匹絜黎、吐六于。

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