希腊哲学家 柏拉图名言292

1  人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的

2  智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

3  我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

4  无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

5  孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

6  成功的唯一秘诀——坚持到最后一分钟。

7  把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。

8  如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧 如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧

9  耐心是一切聪明才智的基础。

10  有理想在的地方，地狱就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

11  我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

12  不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

13  我和我的影子独处，它说它有悄悄话想对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。

14  明天对于世界而言，永远是一个奇迹。

15  若爱，请深爱；若不爱，请弃之；不要暧昧，伤人伤己。

16  人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

17  拖延时间是压制恼怒的最好方式。

18  既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，不会再回来。

19  每个恋爱中的人都是诗人。

20  当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

21  时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

22  无论如何困难，不可求人怜悯！

23  人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。

24  决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。

25  懒惰是怯懦的儿子，而疏忽是懒惰的儿子。

26  当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

27  一个今天胜过两个明天

28  和一个人玩一个小时对他的了解,胜过于一年的对谈

29  至善方能至美

30  一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

31  我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

32  没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。

33  当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

34  失去了真，同时也就失去了美。

35  人是寻求意义的动物。

36  征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

37  我想要化作夜晚，这样我才能用数千只的眼睛看着你入睡（I want to be the night,so I can watch you fall asleep with thousands of eyes.）

38  衡量一个人的价值就看他拥有权力时的所作所为

39  当碰到了爱情,每个人都成了诗人

40  如果你有俩块面包，你应当用其中一块面包去换一朵水仙花

41  爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱，不是牺牲，不是占有。拥有爱情的时候，要让对方自由；失去爱情的时候，更要让对方自由。爱就像风筝一样，你要给它飞翔自由，也要懂得适时把它拉回来。没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。爱需要自由，正如同爱也需要呼吸是一样的。距离和神秘感，才是维系爱情温度的好方法。

42  为着品德而去眷恋一个人，总是一件很美的事。

43  理想是灵魂中最高贵的因素！

44  哲学家毕生都在为死做准备

45  大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。

46  在这个世上，你总得捍卫些什么。

47  好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

48  待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面

49  如果不幸福、不快乐，唯有放手;如果舍不得、放不下，是为痛苦。

50  人生的态度是，抱最大的希望，尽最大的努力，做最坏的打算。

51  你不求回报的伟大，注定我们悲剧的结局

52  不进行仔细考虑安排的生活，不值得一活。

53  第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。

54  国王的祖先都曾是奴隶

55  初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。

56  财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。

57  善就是灵魂的和谐。善包含智慧 勇敢 节制 正义。

58  男孩子是所有野兽中最难驯服的

59  最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。

60  情感就是人类本质上的弱点，我们所能做的，就是通过持久地自律，抑制感情。

61  一切皆流，无一静止。

62  你看着星么，我的星星？我愿为天空，得以无数的眼看你。

63  教育的目标是教会我们爱美。

64  恋爱是一种严重的精神病

65  女人的自然本质有多少不如我们男人的地方，就有多少优越于我们的地方。

66  尊重人不应该胜于尊重真理。

67  好人不需要法律来告诉他们要负责任地行事，而坏人会找到绕过法律的方法。

68  知识是心灵的食粮。

69  有些常识的人都会记得，眼睛的困惑有两种，也来自两种起因，不是因为走出光明，就是因为走进光明所致，不论是人体的眼睛或是心灵的眼睛，都是如此。记得这些事的人，当他们看到别人迷茫、虚弱的眼神，他们不会任意嘲笑，而会先询问这个人的灵魂是否刚从更明亮的生命走出来，因为不适应黑暗而无法看清周遭；或是他刚从黑暗走入光明，因为过多的光芒而目眩。他会认为其中一个人的情况与心境是快乐的，並对另一个人产生怜悯。或是，他可能会有心情嘲笑从幽冥走进光明的灵魂，但这总比嘲笑从光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。

70  制造不公比承受不公更可耻。

71  爱既不是智慧也不是美，而是对智慧和美的欲望。

72  美好的观念较美人尤为可爱。

73  唯一的好是知识,唯一的恶是无知

74  在这个纷扰的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。

75  朋友都是有共通点的 (物以类聚)

76  音乐是一种道德律，它使宇宙有了魂魄，心灵有了翅膀，想像得以飞翔，使忧伤与欢乐有如醉如痴的力量，使一切事物有了生命；它是秩序的本质，引向成为真、善、美的一切。

77  一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。

78  在这世上有且仅有一个人， 对你而言, 他是完美的， 而且仅对你而言是完美的。也就是说, 任何一个人， 都有其完美的对象, 而且只有一个。

79  人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你，原来，我和我的影子都在想你。（每一次的破茧成蝶，只为寻觅到我和我的终身灵魂伴侣！好运好运~~）

80  每个人的灵魂中也有三种品质：理性、激情和欲望。

81  体操和音乐二个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。

82  人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

83  本来是雌雄同体的，终其一生，我们都在寻找缺失了的那一半。抑或，我们寻找的那一半，不是别人，而是自己？人生的漫漫长路，我们都试图去了解真正的我到底是个怎样的人，惟有认识自己，生命才是完整。

84  人生最遗憾的，莫过于固执地坚持了不该坚持的，轻易地放弃了不该放弃的。

85  每一个沐浴在爱河中的人都是诗人。

86  最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀、最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。

87  美是真的光辉。

88  对一个小孩最残酷的待遇， 就是让他『心想事成』。

89  胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。

90  “一切研究，一切学习都只不过是回忆罢了。”

91  眼睛是灵魂之窗

92  现象世界是永恒变动的。只有理性才能认识持续不变的东西，只有借助观念或理念才能把握住稍纵即逝的个别现象。

93  良好的开端是成功的一半

94  爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到

95  那些做正义事的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事作恶。

96  衡量一个人得看他拥有力量时的所做所为/衡量一个人得看他用自己的力量做了什么。

97  与其不受教育，不如不生，因为无知是不幸的根源

98  在一阵风吹来时，有些人冷，有些人不冷；因此对于这阵风，我们不能说它本身是冷的或是不冷的。

99  哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。

100  身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士，并且使健全的精神寓于健全的体格。

101  理智是驾驭战车的车夫，战车由一匹激情四射的战马拉着，车夫用鞭子抽打着这匹难以驾驭的烈马，让它走回正道。

102  人与人之间是爱的花园，人若懒惰自私，它便会荒芜；你若勤于用爱浇灌，它便会向你呈现爱的芬芳。

103  一般人的勇敢都是出于害怕。他们放弃某些享乐因为他们贪图着另一种享乐，他们的自我节制出于自我放纵。

104  仁慈，因为你遇见的每个人都正在进行一场艰苦的战争。

105  睿智的人说话，是因为有话要说，蠢蛋说话，是因为得说些话

106  若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能做正确的判断了。

107  讲真话是演说家的美德

108  如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都有保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。

109  美不是人工造就的，而是天生固有。

110  假定有人住在大海深处，能透过水看到太阳和其它天体， 那么这样的人会以为自己住在大海表面，会以为大海就是天空。 他会非常呆滞和虚弱，绝不会抵达大海的顶端， 绝不会上升到海面上抬起头来从海上看到我们的这个世界。

111  亲眼看到或从某些亲眼看到的人那里听到我们的这个世界比他的人民居住的那个世界更加纯洁和美丽。

112  没有什么人、事值得我们过分的操心。

113  感情的事没有谁对谁错。正如歌里唱的那样：“不在乎天长地久，只愿曾经拥有”。在你的意念里，这个世界上存在一个生动而又完美的他，他对你而言是毫无瑕疵、唯一永恒的。也许他不会出现在现实，但永远存活在你的心底。

114  法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

115  任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

116  以良好之教育，能产良好之躯体与良好之性情，而具此好之躯体与性情者，复受良好之教育，则其所产自必更善。

117  任何一种快乐都不如肉体的爱来得更巨大、更强烈，但再没有什么比这更缺乏理性了。

118  人不仅为自己而生，而且也为祖国活着

119  我们永远无法完全得到我们所追求的东西——真理。因为肉体需要供养，使我们忙个没完没了。

120  （苏格拉底）：孩子，为什么悲伤？失（失恋者）：我失恋了。苏：喔，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没有什么味道。可是，年轻人，我怎么发现你对失的投入甚至比对恋爱的投入还要倾心呢？失：到手的葡萄丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎知道其中的酸楚啊。苏：丢了就丢了，何不向前走呢。鲜美的葡萄还有很多。失：我要等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。苏：但这一天永远不会到来。失：那我就用自杀来表示我的诚心。苏：如果这样你不但失去了恋人，你还失去了自己，你会蒙受双倍的损失。

121  美，节奏好，和谐，都由于心灵的聪慧和善良。

122  这个世界就这么不完美，你想要得到些什么就不得不失去些什么。 ——柏拉图

123  正义的本质就是最好与最坏的折衷——所谓最好，就是干了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。

124  大自然把意志安置在腰的部位，把感情安置在心的部位，把理性安排在脑的部位。所以从层次来看，就很清楚的看到意志是在最低的地方，而感情是超越意志的，所以感情的位置比意志更高，理性又超越感情，所以理智的位置比感情更高。

125  哲学起源于好奇。

126  知识确实是灵魂的食粮。

127  假如在不恰当的时机做一件事，那这件事会必败无疑。

128  先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。

129  和一个人玩一个小时对他的了解胜过于一年的对谈

130  真正有智慧的人拥有无知者缺乏的镇定

131  舍善而趋恶不是人类的本性。

132  尊重人不应该胜过尊重真理。

133  也许你们会像一个被从睡梦中忽然叫醒的人，勃然大怒，要打我一拳，要受人挑唆，然后下辈子才好继续大睡。

134  我们每个人注定要被劈开，去寻找另一半，虽然我们总是找错。

135  最重要的不是活着，而是活出美好。

136  地球万事万物，在天堂都有理想版本，其重要性不在于他们是否真实存在，而在我们无瑕的追求。

137  你爱一个人，你不去与他（她）发生肉体上的接触，甚至不告诉他（她），自我封闭，自我保护，因为外界的那个他（她）对于你只是一个物化的符号，你真正要保护自己内心塑造出的那个他（她）不被破坏。

138  开始是工作最重要的一部分(赢在起跑点/好的开始就成功了一半)

139  已方昏昏，而欲人之相从受学而昭昭，岂非一极不正当之教师耶。

140  人生其实就是一种死亡练习，但人类何尝因为注定要死亡而放弃奋斗。

141  只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。

142  信仰是一种感情，这种感情的力量

143  “凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是凭技艺来完成他们的优美的诗歌，而是他们得到灵感，有神力依附着。”

144  数学是一切知识中的最高形式。

145  教育非他，乃心灵的转向。

146  我们每个人身体里 都有一种可怕 狂野和罔顾法纪的欲望

147  连那些看似温和的人也不例外

148  理念是真实的世界。

149  要仁慈，你所遇见的每个人都在打一场艰难的仗。

150  首先要关心改善自己的灵魂，才能有行云流水的生命，才能有举世公认的创造。

151  我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气。后来才明白，不是小鸟飞不过沧海，而是沧海的那头早已没有了等待…… 所以小鸟一直没有飞过沧海

152  上帝永远将一切几何化。

153  国家如果由哲学家治理，或者这些国家的治理人有机会学习哲学，则这些国家是幸运的。

154  你记得人生病时会说什么话吗？他们都会说什么？到头来，没有任何事比健康更好。但是他们都要到生病时，才会知道这是最大的快乐。

155  性情稳静愉快的人，不大会感到老年的压力，但是对于具有相反之性情的人，青年和老年同样都是重负。

156  那些生活中很幸福人，往往更容易满足人

157  财富所能带来的最大福祉，就是它能够极大的增强人们心灵中的宁静感

158  如果有人认为自己的手感觉得到的东西才算真实的存在，那么他仍然是非常无知的人。

159  做自己的事，要有自知之明。

160  格：你光这么想，可没这么做。你同意不同意：有那么一种善，我们乐意要它，只是要它本身，而不是要它的后果。比方象欢乐和无害的娱乐，它们并没有什么后果，不过快乐而已。苏：不错，看来是有这种事的。格：另外还有一种善，我们之所以爱它既为了它本身，又为了它的后果。比如明白事理，视力好，身体健康。我认为，我们欢迎这些东西，是为了两个方面。苏：是的。

161  思想永远是宇宙的统治者。

162  美是善的父亲。

163  上帝是几何学家。

164  许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。

165  一个人自认接近死亡时，前所未有的恐惧与忧虑便会进入他心里。

166  理想仍在，地狱即天堂；希望不失，痛苦也快乐

167  一个人不管对诗歌多么外行，只要被爱神掌握住了，就马上成为诗人。

168  健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。

169  恶人实际犯下的罪恶，善者将它止于梦中

170  真理永远在少数人一边。

171  情人间的友谊决无真正的善良可言；他有一种欲望，想将你吞食。“情人爱意中人，如同豺狼爱羔羊。

172  意志不纯正，则学识足以为害。

173  奴隶之所以是奴隶，乃是因为他的行为并不代表自己的思想而是代表别人的思想

174  任何医生，在身为医生时，开立处方都会考虑病人的好处，而非自己的好处。

175  模仿是艺术的本质，现实世界是对理念世界的模仿，而艺术是对现实世界的模仿，是模仿的模仿。

176  我们可以轻易地原谅一个害怕黑暗的小孩，但是生命中真正的悲剧是那些害怕光明的人。

177  孩子害怕黑暗，我们很容易谅解。害怕光明才是真正的生命悲剧。

178  最好的……是行不义之事，而不受处罚； 而最槽的……则是遭受不义，却无力报复。

179  这个人就像一只牛虻，叮在我们城邦之马的身上，这匹马虽然身强体壮，但个子高大而懒惰，非有这只牛虻刺激刺激才行。

180  全人类只有一条幸福之路，就是实现自己的爱，找到恰好和自己配合的爱人，总之，还原到自己的本来面目。

181  苏:一个人眼界开阔，观察研究所有时代的一切实在，你想，他能把自己的一条性命看得很重大吗？格:不可能的。苏:因此，这种人也不会把死看作一件可怕的事情吧？格:绝对不会。苏:那么，胆怯和狭隘看来不会属于真正哲学家的天性。格:我看不会。

182  让我们一致认为这一点是哲学家天性方面的东西吧:即永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识。

183  最易于使人衰竭、最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。

184  最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

185  到此，苏格拉底的发言结束了：他给了我们一个这样的概念：爱其实就是寻找真正的美的过程。这种爱超越了我们所谓的情爱、友爱和亲情之爱，到了爱世上所有的美的高度。正如他在中间提到的：“既然所有的人都永远爱同样的东西，为什么我们不说所有的人都在爱，而说有些人爱，有些人不爱呢？”“因为我们是把某一个类型的爱提出来加上共同的名称，称之为爱，而用别的名称来称呼别的爱”。他要做的，就是告诉我们那么所有人都爱的东西，到底是什么东西。那就是美的源泉，那永不变化的美本身。而我们却常常只是被它的影子蒙蔽了眼睛，沉迷于美的个体之中，失去了发现美的能力。

186  真正的哲学，是练习死亡。

187  你可以想像，任何人若获得隐形的力量，却从来不为恶，不染指属于别人的东西，他一定会被旁观者认为是最悲惨的傻子。

188  爱是世俗的，但爱由于注视理念中最富于感性形式的美从而将世俗的现象提升到至善和理念。因此，爱的使命就是在人与神之间斡旋。

189  我所谓教育就是指对儿童适当的习惯所给予善端的培养养；——当把快乐、友谊、痛苦和憎恨都适当地植根于儿童心灵中的时候，他们对这些性质固然还不能明白；但一旦获得了理性，就会发观这些都是相和谐的。这心灵的和谐达到完善的境地时，即是道德；而那种依于快乐和痛苦的特殊训练，——就是在引导着你去恨你所应恨的，爱你所爱的，——从始至终，是可以分开来的；我看这可以正确地称为教育。

190  你没见过意志是多么顽强而难以征服，而意志的存在如何让任何生物的灵魂都毫无畏惧，不屈不挠吗？

191  我把苹果丢给你，你如果对我真心， 就接受苹果，交出你的处女的爱情；如果你的打算不同，也拿起苹果想想， 要知道你的红颜只有短暂时光。

192  智者认同自己的人生时，便能权威地发言。

193  我的心你在望着群星。我愿意变作天空，好得千万只眼睛来望着你。

194  只有哲学家做国王，或是国王从事研究哲学，国家才能幸福安康。

195  死可以非常轻易地使不相信永恒的人解除不幸和困惑；死对相信永恒并等待新生活的人而言又是极大的喜悦。因此，假如死不伴随着苦恼，大家都要拼命去寻死了；正因为有苦恼人才不任意赴死。

196  旋律与和声，是通往灵魂最深处的道路。

197  人的灵魂是永恆不朽，无法消灭的。

198  没有多少东西是今生今世学到的，人学习的过程便是回忆累世经验的过程。

199  你很懒惰，企图欺骗我们，漏掉了一整章，而这却是整个故事很重要的一部分。

200  应该学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵。如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他引起爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得益的道理。

201  群众永远生活在无知的洞穴之中

202  当他获得权力，立即会尽他能力所及地，变得不公不义。

203  死亡所改变的 只是覆盖在我们脸上的面具 林居者依然是林居者 农夫依然是农夫 而将歌声融入微风中的人 他同时也会对着运转的星球歌唱

204  人本来是雌雄同体的，终其一生，我们都在寻找缺失的那一半。”这缺失的那一半，不止是另一个异性个体，还有另一半异性特质。

205  如果爱，请深爱；如果弃，请彻底。 不要暧昧了，伤人，也伤己。

206  君爱请深情，君去请决离。 请勿丝连连，伤人且伤己。

207  没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大快乐。

208  你很快就会观察到一个人是公正温和，或是粗鄙不合群的；在一个人年轻时，这些迹象就足以区别他是否具有哲学家的天性

209  最勇敢最睿智的灵魂，不是最不会被外来的影响所困惑乱吗？

210  思考的危机决定了一个人一生的危机。

211  良好的开端，等于成功的一半。

212  只有死者才能看到战争终结。

213  每个恋爱中的人都是诗人。—柏拉图

214  这种成为整体的希冀和追求就叫爱。

215  真理可能在少数人一边。

216  舞台使年轻人腐败堕落

217  “人类对于不公正的行为加以指责， 并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己成为这种行为的牺牲者。”

218  这里没有路……森林黑暗又令人困惑，但我们仍要奋力前进。

219  开始是工作的最重要部分。

220  未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。

221  你来坐在这棵童童的松树下 西风吹动那密叶会簌簌作响 就在这潺潺的小溪旁 我的七弦琴 会催你合上眼皮 进入睡乡

222  人民永远都会认定某些菁英优于自己，並培育他成为伟人。

223  但是，如果我们拒绝听，你能说服我们吗？

224  他的人生有多种样貌，多种色彩，是许多人人生的缩影。

225  一个敌人……应该给他的敌人，他所应得的——那就是，邪恶。

226  勇气即是知道什么无需恐惧。

227  时间走逝，生活是急流。

228  爱欲是从灵魂出发，达到渴求的善，对象是永恒的美。

229  每个人恋爱时都是诗人。

230  对任何一个有理智的人来说，一小部分批评的听众远比一大群没有批评的听众更让人望而生畏。

231  人生最过痛苦的事： 莫过于坚持了不该坚持的； 却又放弃了不该放弃的。

232  一遇到爱，每个人都会成为诗人。

233  人的灵魂就好比这眼睛。当它注视被真理所照耀的对象时，它就可以清楚地看清它们，了解它们，理智从而诞生。但是，那些真理照不到的事物，那些暗淡的事物在它眼前就模糊起来了，它对于它们只有变动不定的意见，仿佛失去了理智。

234  快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的两个躯体一样。

235  头脑更常因严苛的思考，而非严苛的操练而昏厥。

236  适合作为守护者的人，除了天生斗志昂扬，不也需要有哲学家的特质吗？

237  一个优秀的人物，当他不幸交上了噩运，诸如丧失了儿子或别的什么对他最珍贵的东西时，我们在前面不是说过吗，他会比别人更能承受得住的。 他在别人面前他更倾向于克制。但是当他独处时，我想，他就会让自己做出许多不愿被别人看到的事，说出许多怕被人听到的话来的。 理性与法律促使他克制，纯情感本身怂恿他对悲伤让步。

238  “一般来说，任何活动只要本身不是好的，也不是坏的。”“做得好，做得对，就是好；做得不对，就是坏。”

239  如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。

240  音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。

241  若是没有诗神的迷狂，无论谁去敲诗歌的门，他和他的作品都永远站在诗歌的门外，尽管他自己妄想单凭诗的艺术就可以成为一个诗人，他的神志清醒的诗遇到迷狂的诗就黯然无光了

242  肉体是灵魂的监狱。

243  智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。要迫使那些禀赋好的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到“善”，帮助他们不断前进。

244  最完善的东西就最不容易受外来影响的变动。举例来说，身体最强健的人不容易受饮食或劳作的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。

245  但是，如果我是对的，那么某些教育者肯定是错的，因为他们说，他们可以把原来不存在那里的知识放进灵魂里，就像把视力放进瞎了的眼睛里。

246  真正的医师也是统治者，管理人体这个臣民，而不只是赚钱的人。

247  决定一个人格调的，不是环境而是心境。

248  一个使一切通向幸福的东西都依赖于自己而不是其他人的人，已经为幸福的生活采取了最好的计划。这是一个温和的人，一个有男子气概和智慧的人。

249  人生最遗憾的，莫过于轻易放弃了不该放弃的。

250  我们很容易原谅一个害怕黑暗的孩子；人生真正的悲剧是当人们害怕光明的时候。

251  你们当中有些人有主宰的力量，而神在创造这些人时，掺入了黄金……其他人由银铸造，是他们的辅助者……还有将成为农夫或工匠的人，即是用铜与铁打造。

252  如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。

253  一个东西之所以是美的，乃是因为美本身出现在它之上或为它所“分有”。

254  人的价值就在于不断地憧憬，并努力实现憧憬的一部分；人生来就是一种创造乌托邦的动物。

255  我们的守护者，应该以凡人能力所能及，真正崇拜神，並如神一般。

256  “我们瞻前顾后，渴望并不存在的东西。”而这一切也并非全都无疾而终：我们的许多梦想都已经生根发芽，有些甚至已经开花结果，就像伊卡洛斯做的人类能够飞翔的梦一样。

257  我们一定不能像小孩子那样，因受了伤在啼哭中浪费时间，而不去训练自己的心灵养成习惯：尽快地设法治伤救死，以求消除痛苦。

258  爱神栖息于男子的心，但并不是每颗心他都会居住，人心变硬时，他就会离开。他最大的荣耀是不做坏事，也不允许坏事发生，暴力从来不曾接近他。所有男子都以自己的自由意志服侍他。爱神眷顾的男子永远走在光明中。

259  我们本是合二为一，直到上帝把人一劈为二，于是我们穷尽一生寻觅另一个自己，这个过程难免孤独漫长，直到你发现上帝他老人家压根就没把你劈开。

260  一个好人，同时忍受贫困、老年，固然不容易，但是一个坏人虽然有钱，到了老年其内心也是得不到满足和宁静的。

261  人类的一切活动的持续不变的目标就是幸福

262  这个关于怜悯的论证法，喜剧的笑不也同样适用吗？虽然你自己本来是羞于插科打诨的，然而在观看喜剧表演甚或在日常谈话中听到滑稽笑话时，你会觉得非常快乐而不会嫌它粗俗。这和怜悯别人的苦难是一回事，因为这里同样地，你的理性因为你担心被别人看做小丑，因而在你跃跃欲试时克制了你的那个说笑本能，但在剧场上你就任其自便了，它的脸皮愈磨愈厚了。于是在私人生活中你也不自觉地成了一个爱插科打诨的人了。

263  那永存而不是发生了的是什么，那永远变化着、消逝着而决不真实存在着的又是什么？

264  我们不能容许我们的同一部分对同一事物同时持相反的两种看法。

265  医生犯下的最大错误，是他们努力医治身体，却不尝试医治灵魂；然而灵与肉本为一体，又怎能分开对待！

266  最好意义上的成功就是幸福

267  柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。

268  除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。

269  知识是一切能力中最强的力量。

270  做你自己的事，要有自知之明。

271  我们瞻前顾后，渴望并不存在的东西。

272  技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。

273  知识=美德=幸福

274  它(灵魂)身上之所以裹满了大量野蛮的尘俗之物，是因为它是靠这些被人们认为能带来快乐的尘世俗物过日子的。

275  现在，我们已经看到技艺为我们提供生活必须品，但凭借任何一种技艺都不能使人聪明。它们实质是一种游戏，大部分是模仿性的，没有真正价值。

276  人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

277  阿里斯托芬的发言：好吧，我听你的，厄律克西马库，我打算按照你的建议采用一种新的方式来赞美爱神，与你和鲍萨尼亚的方式不一样。我确信人类从来没有认识到爱的力量，如果我们真地知道什么是爱，那么我们肯定会替爱神建起最庄严的庙宇，筑起最美丽的祭坛，举行最隆重的祭仪。而实际上我们直到现在都还没有这样做，这就说明我们把爱神完全忽略了。然而，爱神在一切神祗中最有资格得到我们的献祭，他比其他神祗更是人类的朋友。他援助人类，替我们治病，为我们开辟通往最高幸福的道路。因此，先生们，我要尽力使你们明白爱的威力，而你们明白以后也可以向别人传授。

278  首先，我必须解释一下人的真正本性以及人的变化，因为最初的人和我们现在是完全不一样的。你们

279  美德来自知识 作恶来自无知

280  健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

281  不能让财富、荣誉、权力，也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德。

282  正义不仅指力量，而且指一种和谐的力量——欲望归于秩序形成智慧，人民归于秩序形成组织；正义不是强者的权力，而是整体的有效协作。的确，一个人超出自己的本分和才能允许的范围去行事，可能会获取一定的利益；但是无法躲避的是复仇女神的追逐——就像阿那克萨戈拉口中的行星掌管之神愤怒地追逐着每一个跑出轨道的行星，造化之神的指挥棒亦在指示每一个不服驾驭的乐器赶快回到各自的位置、音阶和音调上

283  一切的知识都不过是回忆。

284  没有任何一门学问的学习,能像学习算术那样强有力地涉及国内的经济、政治和艺术。数学的学习,能够激励那些沉睡和不求上进的午轻人,促使他们发展智慧和增强记忆力,甚至取得超越自身天赋的进步。

285  国家社会一日无音乐，即一日无安宁与秩序。

286  音乐是道德法则。它赋予宇宙灵魂，赋予心灵翅膀，赋予想象飞翔，赋予生命和万物魅力和欢乐。

287  卑劣的肉体感受越丰富，高尚的精神生活就越贫乏，视觉、听觉、决乐、痛苦等等扰乱灵魂的宁静与专注，使人们远离真理性的认识。因此，在他看来，人只有使自己的思想不受感觉的干扰，保持它应有的纯粹性，才能获得真正的智慧。

288  财富太多或太少，难免人生坎坷，勇武太过或者小足，人生都将不幸，只有走一条中庸之道，生活才能平安无忧。

289  在人格上，他以中道智慧为标准，定了这样一个理想境界，恢宏大度。这种人表里如一，不卑不亢，不以物喜，不以己悲，沉勇刚毅，品德高洁，他自己一生努力做这样一个完美的人。

290  人们应该拨开迷雾，去关照正义自身、美自身、智慧自身。

291  要过一种“理性的优良的生活”，这种生活，“不外向于他物”，自足自乐。

292  凡是获得了真理的灵魂直到下一次运行的开始，都可免受伤害。