易经（232）遁者更要坚志

易经（232）退中固志

六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。

黄，中色，牛，顺物。

革，坚韧之物。

胜，能也。

周公系二爻曰：六二时值当遁，遂因时而退藏，守其中顺之德，决于必遁，执持甚固，而人莫能解，犹执物者用黄牛之皮而莫之能说也。

周公在归政成王之后，也成多次有遁形而去的想法，但成王却一次次尽力挽留，但这也正是周公之遁。

秦孝公的时候，商鞅实行变法，让秦国大治，但是秦惠王上台即将其车裂，欲遁不遁，其心志固坚。到了秦惠王期间重用的张仪，秦惠王一死，张仪便遁走了，去了魏国任相，而且六国恨之有余，却也没有办法动他，张仪之遁，便宜是带了力量而遁者。一如刀锋上走路。张仪的办法是，我去魏国，齐国一定会攻魏，这样对秦国是一件一只二鸟之计。秦武王便放他去了魏国，而他在魏国，齐国果然要攻魏，张仪便把相同的说辞对齐国说了一通，齐国觉得攻魏便宜了秦国，张仪这个计策看似柔弱却也全能自保。张仪这些人退则为退，保命而已。低级的退。

易经说的是一个力量对比，每一卦都在说力量对比发生微妙变化之后，人们之间的关系应该如何处理的演译方法。这一爻写的是遁，就是你的力量一旦大了，要将自己弄得像个力量不足的人，比如萧何自污，比如王翦贪财，都是遁的一种，看上去没有威胁才行。

象曰：执用黄牛，固志也。

孔子说：遁不以迹而以志，所志未固，则韬晦不深，系吝之私，所不免矣，今二之志确然不易，沉潜中顺，虽尤钟于我无加，含章守贞，即三公不易其介．故多言执用黄牛者，固守其与时偕止之志，而不转移于外也。

孔子这段话的重点在：“君子处当遁之时，此身既已敛藏，此心尤宜坚忍。”

牛宿是北方钱宿之一，古代的历法的出发点是牛宿起的，《河图》说：天元十一月甲子夜半朔，日月俱起牵牛初度。天元距今二十七万多年，古人认为，日月五星在这个时处于同一位置，也即同时出现在北方七宿的牛星宿，然后会慢慢分开，到很多年后再聚于一线。而天元的这个时间则是古人推算时间的起点。所以这里说执用黄牛，就是要把最初的意志保留着，而不是消极退却，无所作为。