易经（355）君臣之吉，鼎之饰

易经（355）君臣之吉：刚而能温，节而不过

王夫子曾叹曰：成哀之世，根本没有君臣，只有妇人！一句话说尽了一个荒唐王朝终结原因，王莽若不革新，这汉朝都烂到根子，只不过王莽的和平演变没有成功，他改元为新朝。

君臣是一个组织的核心之根，你要在一个组织体系内，你就是这个组织的一分子，你在一个国家内就是国家的一分子，你不可能独立于国家而存在的。

任何一个大企业家在国家和民族这一重器面前都很微不足道。假如你不把国家这一重器当回事，那么就会有人来淘汰你，天下神器，岂可当成儿戏。

不光是汉朝，很多皇朝的末年，都是太后当政，造成一团糟。

上九，鼎玉铉，大吉，无不利。

玉铉：代表刚而能温。

周公说：上九耳目之臣，佐君弘化，犹晶藉铉之贯耳以举也。第辅鼎太刚，则失燮理之宜，今以阳居阴，刚而能温，是本其参和之德，而出之为剂量之施，直栗而济以宽温，淳大以成其明作，有鼎玉铉之象焉，如此竞球不偏，事皆尽善而大吉。且上可成致主之猷，下可敷泽民之化，而无所不利矣。

大家有甘愿为鼎之装饰，这对于国家重器就是大吉之象，周文王写周易的时候，考虑到鼎的循环是以火风为元素，而火风为离、为异，是非常之卦。

象曰：玉铉在上，刚柔节也。

孔子曰：上九居辅弼之任，其取象于铉宜矣，然不徒曰鼎铉，而曰玉铉者，盖温润而栗，玉之节也。上九以阳居阴，则刚不一于刚，而又节之以柔，夫其刚也，一玉之栗也，其柔节也，一玉之温润也，上之取象于玉铉，其以此夫！

节，制而不过也。

孔子说的意思是天下神器不可为之，为则败之，而要护之，成为其装饰之物。

仗着自己是正气，这不好，房玄龄在碰见太宗的时候就比不上魏征那么强势，但魏征难道不是恃其正气！

汉初的丞相萧何是刘邦唯一一个可以带剑进殿的功臣，到后来萧何发现自己有点过了。主动收敛，这是从内心就是收敛，而韩信呢正好相反，其反而更加内心不平。

圣人特地说这是玉铉，温润之物。