《韩非子》卷46六反诗解6听言求当任身责功

题文诗：
人皆寐则,盲者不知;皆嘿默则,喑者不知.

觉使之视,问使之对,喑盲穷矣.不听其言,

则无术者,不知其用;不任其身,则不肖者,

不知其才.听其言而,求其行当,任其身而,

责其功绩,无术不肖,其则穷矣.欲得力士,

听其自言,虽庸人与,乌获不别;授以鼎俎,

疲健效矣.故官职者,能士鼎俎,任之以事,

愚智分矣.故无术者,得于不用,而不肖者,

得于不任.言不用而,自文为辩;身不任者,

自饰为高.主眩其辩,滥其自高,而尊贵之,

是不须视,而定明也,不待对答,而定辩也,

或喑或盲,不得知矣.明主听言,必责其用,

君观其行,必求其功,采言责实,以事责功,

如是然则,虚旧之学,矜诬之行,不谈不饰.
【原文】

    人皆寐，则盲者不知；皆嘿，则喑者不知。觉而使之视，问而使之对，则喑盲者穷矣。不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知。听其言而求其当，任其身而责其功，则无术不肖者穷矣。夫欲得力士而听其自言，虽庸人与乌获不可别也；授之以鼎俎，则罢健效矣。故官职者，能士之鼎俎也，任之以事而愚智分矣。故无术者得于不用，不肖者得于不任。言不用而自文以为辩，身不任者而自饰以为高。世主眩其辩、滥其高而尊贵之，是不须视而定明也，不待对而定辩也，喑盲者不得矣。明主听其言必责其用，观其行必求其功，然则虚旧之学不谈，矜诬之行不饰矣。

【译文】

人都睡着了，就不知道谁是瞎子；都不说话，就不知道谁是哑巴。睡醒后让他们看东西，提问题让他们来回答，那么哑巴、瞎子就原形毕露了。不听他言语，没有本领的人就不能发现；不让他任职，没有德才的人就不能发现。听他说话而责求他有相应行动，让他任职而责求他能把事办成，那么没有本领、德才不好的人就原形毕露了。要想得到大力士，却光凭自己介绍，普通人和乌获就无法加以区别。把巨鼎大案交给他们举，是疲弱还是勇健就表现出来了。所以官职是试验人们才能的巨鼎大案，让他们办事，是愚蠢还是聪明就区别出来了。所以没有本领的人从君主不检查自己言论中取利，德才不好的人从君主不任用自己办事中取利。君主不检查他的言论，他就自吹善辩；君主不任用他办事，他就自命高明。当代君主迷惑于他的善辩，轻易相信他的高明，从而尊重他们；这是不等看东西就断定他眼明，不等说话就判定他口才好，这样，哑巴和瞎子就无从得知了。明君听取言论一定要责求实用，观察行为一定要责求功效，这样，虚伪陈腐的学说就没有人再谈了，虚妄自大的行为就掩饰不住了。