《金瓶梅》与《红楼梦》之间那些有意思的关联与缘分 / 开普饭

同样是中国古代小说的巅峰之作，《金瓶梅》与《红楼梦》有着不同的命运。前者是晚明的“四大奇书”之一，后者是我们熟悉的“四大名著”之一。这两部小说，都在描写情与爱，所不同的是，《金瓶梅》表达的是成人之性，《红楼梦》则是少年之情。

明崇祯本《金瓶梅词话》插图(图255)堂会演剧场景

《金瓶梅》在前，产生在明嘉靖、万历年间(十六世纪)；《红楼梦》在后，产生在清乾隆年间(十八世纪)。《金瓶梅》中多是写性写实，而《红楼梦》中则写情写意。

中国古代小说，明清时期极为繁荣昌盛，达到了历史的高峰。《金瓶梅》与《红楼梦》可以说是古代小说的两个高峰。

明代时，将《三国》《水浒》《西游记》《金瓶梅》，合称为四大奇书。《金瓶梅》是四大奇书中的第一奇书，明清有三种木刻版的《金瓶梅》。其中有一种就叫《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》。《金瓶梅》在当时人看来，比《三国》《水浒》更接地气。

《三国》写政治斗争，写各个统治集团之间的战争，是历史演义小说。《水浒》写绿林山寨、传奇英雄故事，是英雄传奇小说。《金瓶梅》写一个商人西门庆的家庭兴衰故事，是以家庭为题材，写现实日常生活，是一部世情小说。

对于《红楼梦》借鉴了《金瓶梅》这个说法，已经有很多人对此作出过肯定。清末民初的红学家多次指出《红楼梦》对《金瓶梅》的继承：

《红楼梦》脱胎于《金瓶梅》。(诸联《红楼梦评》)

《红楼梦》是《金瓶梅》之倒影。(曼殊《小说丛话》)

《红楼梦》全从《金瓶梅》化出。(阚铎《红楼梦抉微》)

《红楼梦》借径在《金瓶梅》……是暗《金瓶梅》。(张新之《红楼梦读法》)

毛泽东也曾把《红楼梦》和《金瓶梅》加以比较。1961年12月20日在政治局和各大区第一书记会议上，毛泽东说：“你们看过《金瓶梅》没有，我推荐你们看一看。这本书写了明朝的真正的历史，暴露了封建统治，暴露了统治和被压迫的矛盾。也有一部分写得很仔细。”“《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者，不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。贾宝玉是同情被压迫丫鬟的。”

并且毛泽东还说：“有些小说如《官场现形记》，光写黑暗，鲁迅称之为谴责小说。只揭露黑暗，人们不喜欢看。《金瓶梅》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是它只暴露黑暗，虽然写得不错，但人们不爱看。《红楼梦》就不同，写得有点希望么。”

《金瓶梅》写的是一个商人西门庆的家庭兴衰故事，西门庆共有一妻五妾，也就是吴月娘、李娇儿、孟玉楼、孙雪娥、潘金莲和李瓶儿。他经营五六个商铺，分别是生药铺、缎子铺、绸绢铺、绒线铺和典当铺等。西门庆原本是个普通的小商人，在父亲那里继承了一个生药铺，不过他善于经营，赚了大钱，还花钱买官，给太师蔡京的管家翟谦送上自己伙计的女儿韩爱姐做小妾，后通过翟谦给蔡拜寿送礼，认了蔡京做干爹，蔡京让他做了提刑所副千户，自此西门庆便通过政商勾结、贩盐、放贷等积累了大量财富。

《红楼梦》写贾府，贾元春做了皇妃，与帝王之家建立了关系，但元春却说自己到了“不得见人”的地方。《红楼梦》主要表现的是贾府内部主奴之间、妻妾之间、奴仆之间的矛盾，就人物结构关系而言有类似西门庆家庭的地方。

同样的，这两个家族在纸醉金迷之后都不可避免地败落。在西门庆死后，妻妾各奔东西，树倒猢狲散，西门庆的遗腹子孝哥被普静禅师收留出家。

而贾府坐吃山空，出多进少，抄检大观园之后，下场悲惨，“落了片白茫茫大地真干净”。

87版《红楼梦》剧照

在我们以往印象中的西门庆，可能很难与“琴、棋、书、画”联系起来。但事实确实如此。

西门庆有书童，他的书童分别叫作：琴童、书童、棋童、画童，四个书童实际上是六个人，有的是两个人叫同一个名字，有的是某个人走了又来了一个同名的人。四个书童与西门庆什么关系？有的是西门庆的同性恋伙伴。西门庆是无恶不作，异性恋、同性恋、与十几岁的少女，还与四十多岁的半老徐娘，只要是他没尝试过的他都愿意尝试一番。

《红楼梦》里的琴、棋、书、画呢？贾府的四小姐贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春有四个丫鬟，贾元春的叫抱琴，贾迎春的叫司棋，贾探春的叫待书，贾惜春的叫入画。

司棋什么意思？就是下棋。但是司棋把自己的人生以及她小姐的人生下成了一盘乱棋。待书，就是“等着写”，她远嫁了，千里东风一梦游，远嫁给家里写思念父母乡亲的信，给小姐写信。入画，就是“画画”，贾母让惜春画大观园，到小说写完也没画成。抱琴也应该有一个很动人的故事，中国古人把女人的命运不好叫作琴断瑟冷，抱琴也应该像贾元春被赐死一样，她有她的故事，可惜曹雪芹的稿子我们看不到了。

从《金瓶梅》里的“琴棋书画”到《红楼梦》中，就像是凤凰涅槃一般，虽说立意相似，但含义却大为不同。

除了这类巧合，两本小说里还有很多值得相比较的地方。

李瓶儿，西门庆之妾，《金瓶梅》主要人物之一。秦可卿，宁国府贾珍的儿媳妇，贾蓉之妻，《红楼梦》中金陵十二钗之一；按照清代脂砚斋的眉批，如果把写李瓶儿丧事的第62至65回和写秦可卿丧事的第13、14回比照着读，就不难发现两者之间在场面、细节描写方面存在不少大致相似之处。

李瓶儿之死，西门庆花了320两银子，从尚举人家买到从四川带回来棺板，“叫匠人来锯开，里面喷香，每块五寸厚，二尺五寸宽，七尺五寸长”。秦可卿之死，贾珍从薛蟠处买来樯木做的棺材，万年不坏，原来给义忠亲王老千岁用的，“帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，叮当如金玉”。

还有，李瓶儿丧事的迷信活动，在“首七”请了16个和尚来念经，到“二七”，又请16个道士来做法事，“三七”又叫和尚来念经，“四七”请喇嘛来念经，“五七”又叫道士来做法事，“六七”不念经，“七七”又叫女尼来念经。

再来看秦可卿丧事的迷信活动，“四十九日单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏，超度前亡后化，以免亡者之罪，另设一坛于天香楼上，是九十九位全真道士打四十九日解冤洗孽醮”，“灵前另外五十众高僧、五十位高道，对坛按七做好事”。

李瓶儿、秦可卿的葬礼，是西门庆、贾珍在显示自己的风光，风光到几乎乱套的地步，才不管什么僧、道、尼混杂不混杂，教派冲突不冲突，他们要的只是场面与气派！

李瓶儿丧事的气派大得令人咋舌，西门庆向周守备借用50名士兵、10名守家、40名“在材边摆马道”，衙门里调20名排军打路，又调20名排军把门，本家亲眷轿子百十余顶。三院鸨子粉头小轿也有数十。抬棺材竟用了64个人。执事仪仗光鲜，街道两边人山人海。

这边秦可卿出殡，气势也不输于李瓶儿，令人吃惊。宁国府府门大开，两边灯笼照如白昼，乱哄哄人来人往，府里面也是哭声震天响。数家公侯也赶来送葬，“堂客也共有十来顶大轿，三四十顶小轿，连家下大小轿子车辆，不下百十余乘。连前面各色执事陈设，接连一带摆了有三四里远”。“宁国府大街上一条白漫漫人来人往，花簇簇官去官来”，“一时只见宁府大殡浩浩荡荡、压地银山一般从北而至”。

西门庆和贾珍在这个上面是有公式的，葬礼不是办给死人看的，是办给活人看的，体现的是操办者的脸面，为的是显示生者的豪富与地位。

秦可卿出殡剧照

李瓶儿死后，西门庆不再视她为性伙伴或传宗接代的工具，而把她视为了一种心灵中不可或缺的因素。在李瓶儿的病中和死后，一贯视人死为蝇落的西门庆一反常态，无数次大哭，或是“悲恸不胜”，或是“放声大哭”，又或是“抚尸大恸”，“在房里离地跳的有三尺高，大放声号哭”，以至于嗓子都哭哑了，如此这般的描写，达二十几次之多。

秦可卿死后，贾珍也不再单纯地把她视为乱伦的工具，哭得泪人一般，说：“合家大小，远亲近友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍？如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。”还当众表示，其丧事的料理要“尽我所有罢了”。秦氏死，丈夫贾蓉反倒没有眼泪、没有悲伤，这样的表现不能不令“合家纳闷”。

通过这样地对比，展现出了西门家与贾府这两大家族由热而冷、由盛而衰及世态之炎凉。两书都借一场丧事，极力渲染、铺排阔气、靡费，并以此作为家庭和社会交往的枢轴，写出了种种世相焦点，广阔地展现了当时的社会风貌，充满了强烈的现实生活气息。

《红楼梦》中秦可卿丧事的描写明显借鉴了《金瓶梅》中李瓶儿丧事的描写，从写铭旌、买观，到进行各种宗教迷信仪式，再到出殡、路祭等，都体现了细腻而真实的细节描写的特色，真正做到“个个皆到，全无安逸之笔”。

然而如果深入比较，就会发现，相似之中还存在高下之别：李瓶儿之丧事写得拖沓琐碎重复，把报丧、小殓、设灵、搭棚、开丧、吊孝、上祭、辞灵、起棺、回灵、安灵等，都事无巨细地写进去，写得直白而粗俗，占了四个回目；而秦可卿之死却写得简洁精练明了，用语上改俗为雅，充满“富贵秀雅之气”，只占了两回不到。

胡也佛《金瓶梅插图》组画之二李瓶儿与西门庆局部

当然，在二者相近的地方更多是题材与题材处理的方式。鲁迅先生说《金瓶梅》是“著此一家，骂尽诸色”，“作者之于世情，盖诚极洞达……同时说部，无以上之”。这也可以看作是对《红楼梦》的评价。《金瓶梅》透过西门庆一家，把视野扩大到社会的方方面面，对社会现状和人情世态的描写入木三分，尤其是对于官场的描写，可说是淋漓尽致。《红楼梦》正是继承《金瓶梅》这方面的衣钵，而又以全然不同的格调表现出来。

《金瓶梅》对性活动进行了大量的直露的描写，对于此事，扬之者九天，贬之者九地。据明人李日华《味水轩日记》所载：在《金瓶梅》付梓前夜，即万历四十三年十一月五日，“沈伯远携其伯景倩所藏《金瓶梅》小说来。大抵市诨之极秽者，而锋焰远逊《水浒传》。袁中郎极口赞之，亦好奇之过。”到了清初，又有学者申涵光指斥此书为“古今第一大淫书”，作者“丧心败德”。他说，写作《水浒传》的后代三世皆哑，已经是上天很厉害的报复了，当然这是明代的传说，而写《金瓶梅》的作者将数倍于此。

可是在稍早些的袁宏道给董其昌的信《与董思白书》里却说，得到《金瓶梅》后”伏枕略观，云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣！”意思是说这本书比西汉时枚乘的词赋《七发》好得多。《七发》的特色是很铺张地描写声色犬马的欲望，所以袁宏道的赞美对象应该是包括了书中色情描写的。到了上个世纪八十年代，南开大学的宁宗一先生在一篇很有名的论文中，说《金瓶梅》是“一本化丑为美的奇书”，其中也包含对情色内容的正面评价。

《金瓶梅》这本书确实可以分为两部分。一部分为“正常”的文学描写，另一部分为“直露”的色情描写，而且它的比例还较大。这后一部分既有作品自身的逻辑性需要，也符合人们的性心里。

除了性欲，《金瓶梅》中也有大量的其他欲望的描写，例如占有欲、贪欲、权欲等等。而《红楼梦》也无不是在描写“欲望”，但后者显然更高一筹，曹雪芹的笔下有分寸，多用藏锋，而作者更把诗人的气质浸润到叙事的笔端，于是形成了高雅的格调。

参考资料：《“四大奇书"话题》陈洪；《细枝末节绘人情——现代视野下的<金瓶梅>与<红楼梦>》马瑞芳；《红楼那些人那些事》周庆捷。

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《金瓶梅》与《红楼梦》之间那些有意思的关联与缘分

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