庄子篇解大纲 JT叔叔

第一讲：承认事实疗法 情绪的由来

那么，我有偶尔的时候会开那种《庄子》的……就是比较密集的那种……一个礼拜6日就赶快讲一遍的那种班哦，那我个人说真心话，如果站在一个你想练道家的人的角度来讲的话，其实呢，那种密集冲刺班呢，两句真传教给你好好的练一年两年，你都很有用了，所以并不需要太复杂、太多的的东西。那比如说我的《庄子》课哦，密集冲刺班的话，可能就是翻来覆去讲两件事情吧。一个是：人会有情绪多半是什么地方搞错了。然后另外一个是：当我们有一个念头，它不是真实的事情的话……就是这个念头本身是一个有错误情报的时候哦，或者不是属于真正普遍性的真相的观念的时候，我们会想要去说服别人相信自己，就是想要说服别人相信的观念。比如说你有一个观念是吃什么东西对身体好，然后你就开始想要说服别人说吃什么东西对身体好的时候，那你就要……以《庄子》的立场就要警觉到你人生观念很可能是有问题的，因为完全没有问题的观念，你不会想要说服别人。

那……就好比说，完全是事实的事情，比如说我今天来之前吃了一个面包，这种事情不会想说服别人相信，对不对？就是完全是事实的事情不产生辩论冲动。反过来讲哦，如果你是一个什么、什么教的信徒，然后你会很想教……别人相信你所信仰的那个神或者佛的话，那大约哦，内心世界所勾勒的这个神或者佛都是大有问题的，就是可能这个大宇宙的主宰它不是这样哦。但是，只要是不对的观念，不真实的notion、想法、念波，只要是不真实的念波就会有辩论冲动。这其实呢，说起来，日常生活之中我觉得最基本的道家修炼就是，每当我有情绪的时候，如果有人可以问是最好哦，就是……比如说我在大陆那边工作的时候，如果有什么事情我不高兴了，我可能就会把大陆那边的小黄助教哦，拜托他陪我一下，我就说：“小黄啊，我现在有件事不高兴了……那，我认为'我的不高兴了’这件事情——我认为发生的事情是这样、这样的一回事，请问你可不可告诉我这件事情我哪里搞错了？”那他通常都有办法找到说：“哦，这件事不是你想的这样子，而是另外一个剧情……不是你的这个状况。”那我听到真相之后，我情绪大概当场就可以消灭了。

所以……那这样的一种做法，其实在生活之中是一个很不起眼的选择，可是实际上我觉得是一个很难的选择，因为大部分人在气头上的时候是没有办法拉下面子去跟别人说：“不好意思，我以为发生的事情是这样、这样……”所以这个不一定真的要发生什么事情。我有的时候跟小黄助教在做这个东西的时候，我是说：“不好意思，我觉得我看到一个噩梦，就是我认为……我的幻想是这个事情这样下去，那个合作厂商会怎么欺负我们，然后到时候我们会怎么、怎么样被欺负，所以你可不可以告诉我这个噩梦不会成真？”那他就告诉我说：“哦，这些我会怎么样防范、怎么样防范，然后一定能拿到钱，然后怎么样怎么样……”

那这样子也可以消去幻想出来的情绪，可是因为这个《庄子》的基本训练，我觉得这些年来，也就是从“完全不甘心做”到“慢慢地越做越习惯、越做越习惯”的一个状态。那，到了现在我就会觉得——啊，其实有《庄子》真的是很幸福。因为等到你练成习惯之后，你再去环顾你周遭的别人的时候哦，你就会发现说，有时候你看到一个别人的情绪，是不断地像滚雪球一样天天抱怨一次，天天变得更大了，你知道这种感觉吧。就是不管他如何之抱怨，他就是……那个情绪就是在那里，而且他那个不舒服不能拿掉。那这时候回头再想说：“噢，虽然当初练《庄子》的时候哦，虽然自己是有那个……'很不甘心到甘心’的过程，可是真的甘心以后就会觉得'噢，这样子的日子好过太多’”……就是你真的就是的的确确——“你受到情绪折磨”这件事比别人少很多，这样子。

而它的练法，我甚至都……如果你要说《庄子》原文是什么东西的话，我会说：“原文可能是《养生主》篇的'庖丁解牛’之类的吧。”就是……庖丁的论点就是说他把人生的象征，人生这个东西，把它象征符码化，说成是一头牛，那你要刀子挥出去，那个牛就很轻松地就分解了。那他说你必须要“中肯”……我们一般家常话的“中肯”不必写吧？“肯”这个字就是大骨头跟大骨头之间的缝隙。他说，如果你一刀刚好能削到两个大骨头之间的缝隙的话，那你就不会有什么阻抗感，这一刀就很顺。他说这把刀用了十九年都还像新的一样，就是我的……那这把刀就是我的生命，我们的心，都没有磨损。但是，什么时候会磨损呢？就是你这把刀削歪的时候就会卡到，削得偏上一点，偏下一点，那这个“削歪了一点的这个刀”其实就是“你搞错了”。

我想我们生活之中哦，会对人对事有情绪的时候，那多半是对这个人事物是（有）什么地方搞错了。就是把它想得太好了或者把它想得太坏了，对不对？因为实际上我们都可以发现一件事哦，我们在生活之中有的时候会遇到一个你从头到尾就知道他是一个很烂很烂的人，但是反而你对这种人没有情绪。因为你没有搞错，所以没有起情绪。对不对？你会有情绪的绝不是你人生中最烂的那个人，都是那个比较容易搞错的人。就是因为他是你的靠近的人，你的小孩、或者你的另一半，你忍不住去期待——有没有可能，他其实还不错，可是结果他让你失望了。那面对那个自己搞错的时候的那种落差，那种恼羞成怒，其实往往是起情绪最大的，对不对？有的时候就是你满心以为他这次考试要考70分回来，结果他考了50分，你搞错了，你把他实力高估了20分。就是你只是高估了20分，你就有可能很有情绪了。也就是说……比如你的另外一半，你可能会觉得说他回家的时候应该会记得买你叫他买的那包葱花，结果他忘了，那你也只是搞错了他的记忆力一点点而已，可是那一点点就可以让人很气对不对。所以，我觉得《庄子》的这个逻辑还是很有道理的。

那每次、每次我们有情绪的时候，就好好地去面对自己搞错了的部分。我觉得这件事情不难吧？当然也有难的地方，我觉得很多事情你要发现是自己搞错了哦，那是一个漫长的旅程。就比如今年年初我有一件事情很有情绪，那件事情是这样子——我那个时候跟莹莹和丁助教在商量说有一场表演哦，我要不要去看，然后那个状况好像是有一点归纳成大家一起去看，大家一起买票。然后事情隔了蛮久了之后，那个表演要开始的时候，然后丁助教才突然告诉我说他们决定突然不要看了，那时候我就觉得……我那个时候的情绪还还蛮大的，我觉得说：“你如果早一个月不要看的话，我还买到很便宜的票，那你这样子晚了一个月再告诉我的话便宜票都已经卖完了，然后我一个人就亏大了。”这样子。然后他后来也是心情不爽，我自己也不去看了。大概是这样的故事。但是这个故事里面有一个很奇怪的点，就是因为平常如果有什么事情我在凶丁助教的时候哦，通常莹莹呢，以习惯来讲是比较帮在她男朋友——丁助教那一边的，就是说会比较倾向于打圆场，可是那一件事情，我对丁助教不高兴，莹莹不但没有站在丁助教那一边，反而是激烈地站在我这边责怪丁助教的不是。这对我来讲是非常奇迹等级的事情哦，就是平常都是帮着丁助教污蔑我的情况比较多的哦，所以这对我来说是非常奇迹的，但是，为什么会发生这么奇迹的事情呢？就是莹莹居然对丁助教有情绪，因为平常都是我在欺压他的啦，他们有机会让我受伤——他们都是暗爽在心的成分还是会有一点的，你知道吧。所以就是……那些很奇怪的画面，然后一直到后来又过来了一个多月，我去了美国，然后刚好那个我想看的表演，他的亚洲巡回结束，就回到美国，我家的那个城市，然后我们都在美国比较便宜的票，便宜的价钱买到比较好的位置，而且那个美国买的表演请来的嘉宾是……超级让人值回票价的嘉宾，就是那个女的是当年第一代就开始唱《悲惨世界》的那个，演那个旅馆的女人的那个……但你不知道那个戏的话没什么……还有，她是《阿拉丁》里面那个公主的配音员，就是《A Whole new world》这首歌的原唱者，（应该是指菲律宾歌手Lea Salonga），然后她本人唱，我觉得在美国看（节目）是大大的赚到了。然后，我才突然回头感觉到，原来那个时候丁助教，票让我没有买到，那是对我的大爱吧。只是在那个当下我完全不能认出那是大爱。所以，当我搞错了，跟他有很多多余的情绪，然后莹莹也没有在那个当下认出那是她男朋友对我的大爱，所以就很奇怪的就有情绪……所以，从某个角度来讲我真的要说哦，我们人的情绪其实大部分是都有理由的，当然《庄子》是很粗糙的把这个理由归纳成“你搞错了”。

不过，我会觉得从某个角度来说，当你熟悉了道家的训练之后哦，你会比较不会……当然，这话我讲其实是超级虚的，因为我其实是一个很害怕自己的情绪、很害怕别人的情绪，然后面对冲突的时候都非常焦虑跟痛苦的人，其实我完全不是那么放得开的人……可是，即使是像我这样子极端懦弱的人哦，我也觉得这十几年来跟《庄子》打交道，让我变得比较不恐惧人的情绪，也比较不恐惧自己的情绪，大概是这样的，甚至是可以从情绪里面去发现一些……我觉得，关于生命、关于自己的生命，比如有一些还蛮重要的真相。

然后从这个地方当一个起点，我想不晓得各位，在座有蛮多的同学是女生对不对，身为女生你有没有觉得一开始就被人帖标签了，好像女生就是比较不理性的，就是比较情绪化的之类之类的对不对？那也因为道家的这个学习，我其实最近这些年越来越觉得所谓的不理性跟情绪化的部分说不定是很重要的部分。

就比如说我前些日子在课堂上面哦，就是在别的班的课堂上面我常常说，好比说什么样的时候是女人的情绪最大到让自己和别人都不舒服的时候？就是这个女人被瞒的时候，就是……比如说哦，有一个女的，不要说有一个女的，应该说每一个女的，就是每一个女人……其实现在这年头也不能说女人，就是有的人的头脑是女人脑，有的人的头脑是男人脑……就是所有的女人脑就是，她/他的左脑、右脑之间沟通的那个桥梁，称为“脑桥”还是“脑梁”都可以的那个东西，比较……运作比较大，其实实质的大小据说也比较大，所以女人的右脑跟左脑是比较有在互相说话的，男人的话是左脑跟右脑比较区隔开的。

那女人的情绪会疯狂到最可怕的时候，多半都是她有一个另一半，然后这个另一半在别人的眼中都是超级照顾她的好好先生，新新好男人。可是，其实这个另外一半内心深处是觉得照顾这个女人，其实他没有什么真正的开心，只是他是一个很注重自己形象的人，而他要的形象是“一个善良的好人”，所以就一直对这个女人行为上都很好，比如说钱也拿回家啦，然后也很会疼孩子啦，很会帮她做很多家事啊，就大家都觉得这是一个“你真是一个太幸福的女人，嫁到一个好男人了”。可是这个女人往往就是完全是情绪动不动就失衡，大崩溃，疑神疑鬼，然后没事就觉得老公有可能外遇，然后就闹到可能是她自己的父母和她先生的父母都会觉得这个女人是神经病了。甚至这个女人自己的爸爸妈妈都会觉得说：“女儿啊，你先生人那么好，你为什么要这么疯？好好把一个幸福的婚姻破坏掉…”之类之类的，就是所有的人都是围绕在她身边千夫所指一样说这个女人有问题。可是实际上不是这样子的，而是这个女人她的左脑在逻辑上被说服了，说：“我的先生对我很好，他很顾家，他钱都拿回来，他是爱我的。”就是左脑可以被这些逻辑说服，可是在她右脑的世界，她的右脑读取到的东西是：“这个男人其实对我已经没有感情了，他只是不想撕破脸，不想当坏人，所以勉强容忍着我这一块——他人生中的赘肉而已。”就是当她的左脑跟右脑读取到的……就是左脑读到的是“这个男人爱我”，右脑读取到的是“对这个男人来讲，我只是他人生中的一块无奈而已”，那左右脑读到的讯息，差别有这么大的时候，女人的两个脑之间就会产生非常可怕的异常放电活动，然后就会情绪大爆炸，情绪失调。

所以这一件事情……因为这个故事反过来，因为我真的有，我人生里面见过不止一个女人，她被她的好好先生婊得很惨，你懂我的意思吗？就是她不知道为什么大家都说他先生很好，可是她却活得非常痛苦，每天有很多莫名其妙地情绪，而且周遭人都说她不对，那其实是因为她的先生在感受上对她是不诚实的，所以这种一般说的“无理取闹”的女人，往往她的无理取闹里面是有道理的。当然也有那种真的没有道理的无理取闹的啊，就比如说路边有个太太，然后她自己脚伸出去被人车轮挂到一下，然后就痛骂那个人说什么我脚在这边你怎么还可以用车轮靠过来之类的，那个是真的无理取闹了，那是不承认事实到极点而产生的情绪，那就另外算哦。但是在这个情绪背后，我觉得意味着就是——人的右脑其实是可能可以查知真相的，就是有一个直觉地就会知道真相的机能在这里，只是我们现在这个世界是一个比较支持左脑的能量运作的世界。

我这是在讲道家课哦，因为一个左脑为主轴的世界可能用《庄子》的说法来讲的话，这样的结构……左脑的世界，我们道家姑且称之为“机心”的世界，那“机心”的相对面，我就不如说右脑是“野心”的世界好了，就是一个比较自然的生物本能的心。那我们现在的这个世代的文明是非常强烈地倾向于“机心”文明，甚至这个地球的历史传说之中可能有一个曾经沉掉的亚特兰提斯大陆之类的，那个也是非常“机心”的文明。那要讲到比较“野心”的文明哦，好像是有一些古老的传说，说什么当年什么……现在还有，现在的西藏的密宗还有这个技术，或者是……就是说用声音跟念咒可以推动大石头的技术，那这个东西古埃及可能也有，然后蒙古跟澳洲土著也有一个接骨的方法都是类似跟骨头说一些咒语还是唱个歌，骨头就会自己长起来。就是……那些文明如果要真的追溯的话，可能是更早、更早，在亚特兰提斯之前很久、很久的，在太平洋中间有沉掉过的叫作“穆大陆”的地方，可能是那个系统的文明。那个系统的文明消失了以后，我们道家扮演的角色就是在这个由“机心”所构成的能量结构的世界里面，能不能从这个“机心”找到一些通道哦……回到“野心”的世界，去体验中国人喜欢说的那个字——“太古天真之人”。就是太古真人的意识形态，有没有可能重新让我们去拾回太古真人的意识形态？那我觉得这个是道家在所有的努力上，我觉得是比较特别的一点。而这一点可能日后会跟同学再讲得仔细一点，因为……它一开始就是反对现在的那个思考的训练跟社会的结构的。而它的理由是因为它本身就是一个非常怀古的派系……因为认为说是远古时代的人曾经过过比我们现代的人更好的日子。

那讲回这样一个有“野心”的人的头脑……你想想看我们现在，如果有一个女人，她因为她的“机心”不小心听到了她的“野心”的悄悄话，就是“你的先生其实对你没有爱了、没有爱了。”然后她就会勃然大怒，恼羞成怒，然后大闹而特闹。那你就知道这个社会教育我们的时候要听“机心”的话对不对？然后她周遭人都跟她讲说：“你看，你先生不是很疼你嘛，钱都拿给你啊，他很顾家啊，很照顾小孩啊……”就是没有人会叫她听“野心”的话对不对？当然偶尔也会有啦，我觉得现在觉醒的人很多，有时候也会说：“请听你的身体感，或者你内心的声音，如果你真的觉得在这个婚姻里面不开心，你就走吧，不要任何理由，你就毅然决然地走吧。”那这样的声音会是这样的社会的主流吗？好像不至于对不对？就是偏少数。

我就记得我妈妈是天蝎座的哦，她就是离开我爸爸，我四岁的时候跟我爸离婚，真的是离婚不用理由耶，她会觉得不想呆了就离了。但是这样子在这个社会面来讲会觉得她很不够义气啦，或者怎么样。可是实际上人真的是这样的生物，就是你真的不知道你对某某人的爱会在哪一天早上醒来的时候就突然没有了，对不对？那一天你就是孤独的。而不是这样事情……说最粗浅一点真的就是“感情是不能勉强的”。

那这些、这些部分哦，像是从前有一次好像是张小燕访问沈殿霞，那时候访问到一个话题就是说：“当初郑少秋喜欢上官晶华的时候，你是怎么知道的？就是如何、如何这个事情让你“憋抗”的？”（注：不明其意的台语）然后沈殿霞就跟张小燕说：“小燕呐，我们女人是有第六感的，你不想知道都不行啊！”就是你就会觉得事情不对。

那这样的一种意识的框架的问题哦……那我刚刚说，反过来说的话，好比说2011年有一个日本的很红的连续剧，好像台湾也还蛮红的，叫作《鬼太郎的老婆》的连续剧，你们有没有一点印象啊？那这一个故事呢，它是一个真人真事改编的，就是有一个日本今年已经差不多……应该有没有90岁了哦，一个老漫画家，就是画《鬼太郎》的那个妖怪大师——水木茂，他的太太出了……出版社出了一本回忆录。那这个漫画家夫人的这个回忆录呢，里面就呈现出来了他的先生是一个如何任性而自私的男人。就是家里面已经穷到没有钱吃饭了，小孩都下一餐都没有着落了，那个先生领到的一点稿费，还是硬的去买了军舰模型回来组装，就是完全不顾家。就是他对这个家人的没有爱，或者是对他的太太的那种不体贴，都是非常真小人的赤裸裸地展露出来的。

可是呢，这个女人的的一生却证明了一件事，就是当一个男人对一个女人毫无欺瞒，当然这个男人可能是一个很坏的男人啦，就是动不动就摔桌子砸碗……（这个漫画家没有）就是对这个女人毫无欺瞒的时候，基本上这个女人是不太会有情绪的。你想想看，就是当一个男人真的把自己所有负面的东西哦，全部都摊出来的时候，其实这个女人真的……女方大概就是很安稳地在那边说看他闹到什么时候。对不对，就像看戏一样的，反而没有情绪了。现在会闹到情绪大失调的都是好好先生在恶搞出来的。

那当这个……这个女人的故事就是她讲说：“其实对女人来讲，真正的幸福不是嫁给一个好男人，而是嫁给一个真小人。”那因为她嫁给一个真小人，所以在别人眼中看起来是不幸的事情在她来讲都还好，因为她没有情绪。那她到最后就是说：“反正家里钱都被拿去买模型了嘛，不然怎么办？那我也一起玩吧。”然后就……那本书，人家采访她说：“那你对你先生的爱是什么？”她说是这样子，她说：“我……其实你要说我先生对我好，我也不觉得他对我好，可是呢，当我看到他全心全意在…（因为她先生在打仗的时候失去了一只手）…他全心全意地用他那个剩下的一只手在画漫画的时候，我从背后看他，居然觉得他全身是发出后光的。”她说：“我觉得一个人全心全意去爱一件事，发出后光——这件事真的是太美好了，我很乐意我的人生能够帮助他完成这个东西。”（注：“后光”指佛像的放光？）就这样，这就是她对她先生的爱。那我是觉得，我们现在的教育其实叫人“要做好人”这件事情本身就是很“机心”的对不对？就是给你一个道德的制约，而道家就是非常不喜欢这个道德的制约。因为道家希望的人的心哦，是能够跟自己的那个灵魂深处有更多的沟通的心，可是这样的一颗心哦，很容易因为这个左脑的……他左脑是一个象征性的讲法啦，其实人的意识、灵魂说不定根本是个能量的东西，不见得是哪个脑哦，这只是讲课方便用的一个说不定是谎话的理论哦……。 （课件01结束）

第二讲 均亡羊 古道家的渊源

那这个,庄子讲，人的头脑里面的种种“应该”跟“观念”往往会害人听不到这个人灵魂深处来自“野心”的呼唤。比如说我觉得很多重要的讯息是来自身体感，就比如说我练《庄子》练久了，最近会觉得说，有的时候莫名其妙地我就会特别的觉得人疲倦不想动。当然人的头脑就会有很多的“应该”，比如说有一次我觉得我太久没有运动了，我应该去游泳池游个泳了，那我那个时候有一个我认为的“应该”，就是这样对身体比较好或者怎么样。可是我就觉得我应该去游泳的那个当下，那一天我觉得特别的疲倦，没有任何好理由的，就是特别的疲倦。

那个时候就我的“应该”和我的“疲倦”在交战，结果呢，到最后是我的“疲倦”赢了，我就赖在家里什么事都不做。然后那天晚上就在家里面接到两通电话，一个是我的好朋友何律师大病，一个是我妈生病。如果我那个时候在游泳池里面的话不是两通电话都接不到了嘛。所以有的时候你觉得是不应该的奇怪的直觉的部分，有没有可能……那个其实是很重要的讯息，可是老实说哦，人要向这个身体感或者直觉的部分投降（surrender）其实并不容易的耶。

因为我也自己知道过去有多少时候是——明明累了，我还要再硬撑着做完一件事之类的，对不对？所以很多时候你对于这些感觉是不太敢去碰的，而不太敢去碰它的理由其实都是由我们的观念或者道德上你认为的“正确”或者是“应该”，对不对？所以就变成道家的“执”，这个性质上面就变成一个非常反道德的家。因为会把人勒索到不能够听到自己来自于肉体或者直觉的声音的最主要的理由，我觉得还是相当有可能就是人的道德观之类的东西。

所以，这个《庄子》有一个小故事是说，那个故事提到的东西“均亡羊”，都把羊搞丢了。它说有两个牧童去放羊，结果都把羊搞丢了，那其中一个牧童是说：“我顾着去跟朋友去赌博，结果赌来赌去就一时投入，结果把羊搞丢了，对不起我错了。”那结果，另外一个牧童就比较理直气壮一点：“我是放羊的时候不忘上进，我在努力读书，所以把羊搞丢了。”那事实上都是把羊搞丢了，以象征符号来讲，就是你都已经丢失自己灵魂的那一块了。可是你为了做一个孔子说的好人、君子而搞丢了你的灵魂的话，你是没有罪恶感的，你会觉得你是做正确的事。所以在道家的这个立场来讲，会觉得人的道德观跟好人的观念对于灵魂的破坏反而是比较毒辣的，因为你是做的自己会毫无愧疚的这样的一个问题。所以这是一点，那另外一点呢，其实我感觉到在座大部分人的应该都不是对于那种把气聚在丹田去打通任督二脉有兴趣的人吧？应该大部分人都不是吧？

所以这个话题我就不知道要不要切入了，就是因为有老子、有庄子，所以中国可能在后代有了所谓的内功学这个东西。可是内功学在追求的东西，是不是这个老子、庄子认为的道家要的东西呢？我就觉得这个事情是有很多、很多可以细讲的小落差的，可是我不知道为什么我觉得说这个课往这个方向发展的话，好像今天就真的不能开场了，而且你们真的会对于这种内功学的世界的东西有兴趣吗？我现在觉得很困惑，我就觉得一半的同学都是没有兴趣才对的哦。

我先跳开这个点好了，先不讲内功学的比较。其实要讲到《庄子》的话，一开始要划出道家是处在什么样的立场说这些话，所以其实是比较适合的开场是要做一个比较宗教学的模型，就是说佛家要的是一个什么什么样的状态，然后它的修炼法大概怎么样；然后禅宗是什么，基督教又是什么，把这样心灵修炼的家派全都这样子排开来，然后再来告诉你道家在这个地方，就会很清楚。但是，这是一个很消耗时间的排比，所以我不太确定，通常压抑了之后就会大反弹，说不定等下下堂课就会一直讲这个。

但是呢，好比说，有一些东西……因为道家是把前一个世代的，所谓太古真人的生活方式隐藏在像《庄子》这本书……我说《庄子》不说《老子》是因为我觉得老子和庄子他们的写作立场相当的不一样。你不能说道家是老子之后传到庄子的，我觉得他们两人关系比较像是有一个秘密的一群人，保留了这些太古时期的知识，然后出来一个人叫老子，出来一个人叫庄子，可是老子跟庄子之间应该是没有师徒类的关系。因为如果是有师徒类的关系，你通常会在他们的文字上面找到共通的习性，可是老子跟庄子这两个人在文字上面没有共通的习性。就比如说，讲到人的内心深处的灵魂的那个部分，老子喜欢用的字是“冥”这个字，庄子喜欢用的字是“真”这个字。那比如说讲到一个人是不是……我如果说“表面意识”这种字你们听得懂吗？就是我们知道的这个自己……人的表面意识是不是能够得到很清楚而大量的潜在意识的讯息，而由潜在意识接管这件事情。那这个潜在意识能够来到表面意识去接管表面意识这个事情，在老子的词汇叫做“无为”，而在庄子的词汇里面，庄子有好多词汇哦，我随便说一个，庄子可能叫“气听”吧，就是听你的气的话，之类的。

所以你就会知道老子跟庄子的用语差太多了，因为我过去教中医的时候，我就会发现说我教出去的学生讲到什么东西的时候，他会有我的习惯。就比如说讲到少阳病的时候，我的学生可能跟他的家人说：“你现在病的这个病，就是你的身体外面可能有一个灵魂的膜网。”就这个膜网的说法就是我常用的词，然后大家就跟着用。所以如果老子跟庄子是同一系的话，他们会有类似的词，可是实际上这两个人几乎没有类似的词句，只有庄子在引述老子的时候，会用到老子的用词，但是基本上这两个人的亲系关系真的不靠近。所以我这个课是要教《庄子》的话，那老子的很多东西，我就只好先搁置了，就是我甚至不把他们两个人的系统看成是同一个派别的东西，当然资料来源是很类似的。

而且我觉得，我们后代的盖的什么寺庙啊，盖的这些庙什么的，道观的那个道家就姑且不论了，如果要说原始的道家的话，在我内心的画面，我觉得我的内心的画面感一直是安康鱼夫妻，这个好像有点扯哦。你知道在海里面有一种好像有一个灯笼在前面的那个鱼，嘴巴大大的，对不对？就是嘴巴大大的，（JT叔叔自白：其实这时候画鱼干什么呢，我在发什么神经。（同学笑..））然后身体丑丑的，对不对？有很多疙瘩，然后这个安康鱼就有一个吊灯对不对，然后亮亮的，然后小鱼会跑到它的嘴巴里面就把它吃掉了，这样一个很丑的鱼哦。因为听说这个鱼日本是这样的，东边的日本最好吃的鱼是河豚，西边的日本最好吃的鱼是安康，我还没有狠狠的吃过一下安康，所以就蛮有执念的。

最可恨的是滨江市场其实有卖，就一整只大大的吊在那里。（同学说“而且不贵。”JT叔叔：“对，但是我厨艺不好，所以...”）那这个长得这么大只的安康鱼呢，其实是它的母鱼，它的公鱼哦，是这样小小的一个东西，然后呢，它遇到母鱼呢，就母鱼愿意接受这个公鱼了，这个公鱼就会一口亲在母鱼的身上，然后它的嘴巴就跟母鱼的肉长合在一起，它就一辈子变成母鱼身上的一个小肉瘤，然后这个母鱼它要生小鱼了，就会说：“老公，射精。”就这样用着。然后它也不在意它全身的营养有这么一小滴分给一个公鱼，反正消耗不大，然后等到这个老公呢，已经不中用了，它就也不把它消灭掉，第一个老公就挂在那里，但它会找一个年轻的老公，来个老公2号挂在旁边，就这样子的一种鱼的夫妻关系。

我要说的是我们中国人的道家的本体哦，类似这只母鱼哦，小鱼A是叫老子，小鱼B叫庄子。（同学们爆笑...）

同学：“这只母鱼，它用小鱼B和小鱼A,它叫射精两个都会射吗？”

JT叔叔：“我也不知道，我想很可能是小鱼A射不了，它才多娶一个小鱼B吧，对不起我生物在这方面有一点缺损，我不太确定。但是捞起来的安康鱼上面连到小鱼C的都有哦，所以基本上它是一个女权很大的鱼，好不好？”

道家神话符码里面认为的道家的本体是一个……我们中国文化的来源是还蛮复杂的，就是我们中国的文化，光是一个伏羲式跟女娲娘娘的符码,像伏羲式画的那个阴阳表记法，我们叫做《易经》的那个东西，那个东西是“程式系”program系原始码，程式系文明的话就是所谓的六芒星文明哦，犹太人到亚特兰蒂斯大陆的那一系。那女蜗娘娘呢，是练五色石补天，那五色石的这个金木水火土的这个“符码系”，那个是code系。program系和code系在我们地球古文明是不同类别的，code系这个符码或者是密码，就是什么东西都要借一个象征符号来表现那个可能以人的头脑而言不能表现的真相，好比说，我们中国人说的五行，你说这个东西属火，这个东西属木，其实它并不是一个单纯的这个东西是木头做的，而是木这个词是一个资料夹，有很多、很多相关的语感在这个资料夹里面。同样的，庄子的书写也是高度的所谓的code系的书写法，就是他说一个故事，可是这个故事背后要讲的是别的事情，对不对？就是大概这样的一个写作技巧，那这个程式系的文明跟密码系的文明在我们中国是混合的，所以在处理中医的议题的时候，你到最后真的是分得出来，就是中医里面有多少部分是五芒星文明,就是符码系文明的东西，有多少东西是六芒星文明，是程式系文明的东西。其实这些东都是它的整个思维跟系统就能分得出来这些是左脑派的，这些是右脑派的，这样的感觉。

那道家就是严重的“野心”跟右脑派的，所以道家的母体，比如说中医的母体在古代中国的文明地图里面去探寻的话，你就会发现中医（应该说中药学）的母体之一是李白的《蜀道难》里面说的“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁”，就是那个唐朝人知道的在蜀山的深处有一个古蜀国，已经开国四万八千年了。就是那个不知道是什么来头的古蜀国文明跟我们的中医药的文明是很有关系的。那如果你要讲到道家的话，道家的神话符码就是说在那个昆仑山有一个像是那种空间的裂缝一样的东西，就是在昆仑山有一道空间的裂缝，就是人走到那边就会变成《神隐少女》（注：就是《千与千寻》）的那种感觉，那个空间的裂缝那边有一个守护神，其实就是看门的啦，如果你能走过那道裂缝，里面有个地方叫做“少广之野”，就是有一个巨大的异次元空间一样的地方，然后那个巨大的异次元空间的里面的女主人叫做西王母娘娘。那这个西王母娘娘跟她的看门人的长相都是人面狮身。那你想想看，在西方……人面狮身这个形象的起源应该是一万三四千年前的那个前埃及文明，就是我们今天不知道金字塔是怎么样造出来的那个前埃及文明。而前埃及文明里面留下来的这个人面狮身的符码，在经过希腊罗马这个原始人的蛮荒地带的时候，被变成神话故事，而它的神话故事是什么？就是这个人面狮身像是一个会给人猜谜的东西。它是一个世界上所有的谜都在它里面的一个神兽，然后你如果被这个人面狮身像看到一眼的话，你就会一辈子都不停的在解谜题，然后走不出来就变成植物人一样。而这个“谜之守护者”西王母娘娘的这个神话符码，比较是道家认为的真正的道家的源头，就是我们中国人说西王母是“诸仙原母”，就是诞生出各种仙人的那个母体。而一个女性的……你看蜀山文明的特征是，那里的人大部分都是鸟的头人的身体，就是一半是动物的，就是那种“野心”文明的特征。同样的，昆仑系文明的特征就是人面狮身、人面豹身、人面虎身，就是这样子的一半是动物的。那西王母娘娘她的那个眼睛看到你，会让你一辈子都走不出那个谜团……有的时候，意思就是说人的直觉的部分的那些超越我们现在所知道的自我跟理性的部分，它就是一个永远的谜，你可能永远不知道这个忽然之间灵机一动的这个东西是哪里来的，就可能这个宇宙有个整体的意识，但那个意识太广大了，我们一个单薄的头脑不能理解。

而这样一个巨大的右脑，它想要告诉这个世界上的别人，说我所经验到的世界是什么样的世界的时候，它可能就要长出一咪咪的小左脑来对这个世界说话，那这个巨大的右脑长出来的一咪咪的小左脑，就是A是老子B是庄子。但是也不能再长出更多了，因为这整个教学系统的本质是要让人回复自己右脑的功能吧，那如果这个东西长得太大坨的话，又会变成左脑世界的东西了。

所以就只允许这样的一种表现方法，在《庄子》里面呢，所有的情报多半都是隐藏在象征性的故事背后。这个东西其实是教学上的必然，因为人要用左脑去跟右脑沟通，从右脑里面提取情报出来，其实就是要透过象征物，就是透过故事，透过中国人说的阴阳五行这些都是象征物，透过象征物去提取这些资料。所以我常常说中医应该算是一种巫术，因为巫术的定义就是用象征物……在我们人不能够了解真正的真理的情况下，透过象征物去操作真理的技术叫做巫术，所以我就觉得中医是巫术。那因为一个药的药性，它的本质是什么，其实今天我们都分析不出来，我们只是大约觉得这个药应该是属寒性的、热性的或者怎么样，就是透过这种象征性的东西去操作这个药的药性。

所以我们的道家的追寻如果是这样的话，那反过来说，我想各位同学要问了：“那回到'野心’文明的世界到底哪里好？”就是为什么我们现在的世界是一个要把它批判的那么不可爱的一个世界。