周易考古28：不永所事，终吉！《周易》讼卦解说

作者：朱兴国

讼　有孚窒惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

乾上坎下。乾王则坎相。

《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”；乾为藩牢（《大壮·九三》《大壮·九四》《大壮·上六》《大畜·六四》），牢中盗寇，必致讼，故曰“讼”。

有孚：有信。窒，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“懥”，当以“窒”为正文。窒，塞也。乾主闭藏，故曰“窒”。坎为盗寇，其运逢相，若信守于闭藏戒惕中则吉，但所行非正，终将有凶，故曰“有孚窒惕中吉，终凶”。（参见《否·六二》）

大川，喻大险。坎为盗寇，宜见大德之人受教育以改邪归正，不利于行险存侥幸，故曰“利见大人，不利涉大川”。

初六　不永所事，小有言，终吉。

初六之变，讼之履，上乾下兑。乾王则兑休。

讼下卦为坎，坎为盗寇；初六之变，坎变兑，兑为夺，盗寇之性犹存；乾王则兑休，其运逢休，故诫曰“不永所事，小有言，终吉”。意思是：改邪归正，不再干所从事的偷盗抢夺之事，即使仍小受责言，也终将获吉。

九二　不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。

九二之变，讼之否，上乾下坤。乾王则坤废。

不克讼：不胜讼。乾王则坤废，其运逢废，故有不胜讼之占。

逋：逃。坤为邑（《升·九三》）、坤为众（《说卦》《晋 ·六三》），故曰“其邑人三百户”。无眚：无灾。乾王则坤废，其运逢废，若逃走可免遭灾眚，故曰“归而逋其邑人三百户，无眚”。（参见《益·六四》）

六三　食旧德，贞厉。终吉。或从王事无成。

六三之变，讼之姤，上乾下巽。乾王则巽死。

巽为散（《涣》《中孚·九二》）、乾为金《说卦》《鼎·六五》），之卦姤有散金之象（参见《小畜》《家人·六二》），与讼卦盗金之象类同。讼下卦为坎，坎为盗寇，六三之变，坎变巽盗散乾金，故曰“食旧德”，意思是旧有的偷盗习性又犯了，故又占曰“贞厉”。贞厉：定有危厉。乾王则巽死，其运逢死，若不安贞守常，定有危厉。

终吉，马王堆汉墓帛书《周易》无“终吉”之占。乾王则巽死，此占大凶，不应有“终吉”之占。帛书为是。

乾为君（《履·六三》）、巽为王臣（《蹇·六二》），之卦姤巽从乾君，故曰“从王事”。乾王则巽死，其运逢死，故曰“无成”。

九四　不克讼，复即命，渝，安贞吉。

九四之变，讼之涣，上巽下坎。巽王则坎囚。

不克讼：不胜讼。巽王则坎囚，其运逢囚，故曰“不克讼”。

巽为命，故曰“即命”。即命：就命，伏法。巽为筮（《巽》），“卜筮，罔不是孚”（《尚书·周书·君奭》）。卜筮似命令，故巽为命。

渝：改。贞，定也。坎为盗寇，其运逢囚，能改邪归正，安贞守常则吉。

九五　讼，元吉。

九五之变，讼之未济，上离下坎。离王则坎死。

离王则坎死，其运逢死，为何占曰“讼，元吉”？

离为明（《明夷》）。离为日（《说卦》），日为大明（《礼记·礼器》），故离为明。诉讼之吉不在于胜败，能够得到公正公平的明断才是大吉，故坎遇离只占以“讼，元吉”而不及诉讼的胜败。

离王则坎死，其运逢死，当占以“不克讼”。

上九　或锡之鞶带，终朝三褫之。

上九之变，讼之困，上兑下坎。兑王则坎胎。

锡，赐也。马王堆汉墓帛书《周易》和上海博物馆藏战国楚竹书《周易》均作“赐”。

《说文解字》：“鞶，大带也。《易》曰：‘或锡之鞶带。’男子带鞶，妇人带丝。从革，般声。”鞶带，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》二字皆从“纟”，一从纟从半从田，一从纟从带（如图所示），均当读作“绊带”。《说文解字》：“绊，马絷也。从糸半声。”引申为束缚。绊带就是捆绑用的带子。之卦困三至五爻为巽，巽为绳（《说卦》《井》《坎·上六》），故曰“绊带”。

终朝：终日。《老子》：“飘风不终朝，骤雨不终日。”之卦困上卦为兑、二至四爻为离，兑为终（《既济·六四》）、离为日，故曰“终日” （《乾·九三》）。离为火，火老数三（《五行大义·论纳音数》），故曰“三褫之”。《说文解字》：“褫，夺衣也。”兑为夺（《兑》），故曰“褫”。

上九之辞意思是：赐给盗者一条绊带（把盗者捆绑拘押起来），盗者终日再三挣揣（chuài），企图挣脱。之卦困兑上坎下，兑为法（《蒙·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《蒙·上九》），盗寇伏法，故有此象。