刘晓林：读王朝闻《我爱八大》（2）

读王朝闻《我爱八大》（2）

——《通俗不俗》篇

刘晓林

人是环境的产物，八大山人也不例外。一个人最好的生活状态是基本生存条件具备，同时又拥有足够的思想自由。对于疲于奔波者来说，想没有生存的苦恼是不可能的事情。即使智慧、胸襟如八大山人，一样抑郁不已。时光会使得棱角不再，人的认识也跳不出阶段性的制约。当经历了许多事情后，你我想与自然（命运）抗争都自行消失；顺天应命，与万物友善是不二的人生选择。要么，你我便会自讨苦吃。人创造了艺术，人（的认识）发生了变化，作品自然变化。八大山人前后期作品“风格”的变化是自然的结果，并不矛盾。一个时代有一个时代的艺术，如果不同时代的艺术有着某些共通之处也没有什么值得大惊小怪！生硬地将“现代意识”与八大山人的艺术同论是十足的滑稽！

伟大的艺术具有“踏平”时空的穿透力，它能直入赏者的“黄龙所在”。它会使得赏者费解、思索、震撼、缠绵、嚣张、低沉、不能自已……伟大的艺术不求而求，不知术为何物却处处时时有术；创作者一切思想并着整个宇宙（所绘作品）在自己内心所留下的烙印一同进入作品中却浑然不知：中规与破矩自然而生。伟大的艺术当有其足以引发你我无尽遐想的广度和鞭辟入里的深度。八大山人的作品能够在越数百年后仍然有着无法阻挡的魅力，个中玄妙即在此。东西方的绝顶高手虽然在表达上有所差异，但他们在灵魂上是可以对话的。那种厚此薄彼的认识大多因个人认识而起，或者说因主观而导致。

伟大的艺术家莫不是伟大的思想家，朱耷与石涛即是。也许是个人表达的不同，也许是生活方式的不同；总之，石涛在艺术上留下了集中的文论；而朱耷的艺术见解则略显零散，并非没有——他大多见感悟题在作品之中。二人在中国美术史都是举足轻重的人物。若作比较，深度上、特征凸显上，石涛“称臣”朱耷；广度上、风貌多变上，朱耷“俯首”石涛。各擅胜场，各享天地。

对于特定时期的王朝闻先生而言，接受丰子恺先生的绘画较八大山人要容易些。可能若干年后再做心赏时，王朝闻先生的感受会有了不同。“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及得到来无一事，庐山烟雨浙江潮。”人的认识就是如此。我认为王朝闻先生在特定时期就持有这种观点非常难能，即“但有一点使我确信不疑：既然江西陶瓷装饰绘画也要冒充八大山人的名义，可见这位画家早有普遍影响。50年代才得知，八大山人也是木匠出身的齐白石所崇拜的画家之一。”书者在《赵无极是谁》里也有着类似的观点：“如果你认为A不得了，对B全然不放在心上，而A却对B很是钦佩。这时，你最好要多问自己，是不是自己的判断标准出现了问题？应该调整一下了。”传统者，传世之统则，流传之统理。（书者自定）传载数千年理论（主指艺术方面），历朝贤达之士如恒河之沙，不断充实改正。传至今者，可取者多！一味反对传统者，当戒之又戒！

附：
王朝闻:《我爱八大》之“通俗不俗”

反对清朝的亡明贵族，当过和尚，后又还俗的八大山人，反清复明的政治失败感之外，物质贫穷未必不感到生存的苦恼。后期的许多诗和画都不再分明流露他那仇视清朝统治者的情绪，画中花鸟反而显出清新、俊逸与活泼的美。这种矛盾现象，是否可以说，作为“苦闷的象征”，透过他那些笔墨简练得不可再简的形象，暗示和流露出他所向往的美好愿望？不消说，他的作品和风格，与眼前还在争论的“现代意识”大有距离。

不消说，八大山人的艺术倾向，既不属于中国的社会主义意识，也不属于当代某些论者所向往的西方现代派艺术的意识。他那些大约三百年前的作品，至今对我还有魅力，对外国人也有借鉴意义。近读江西版《八大山人画集》，发现其中有些作品的形象非常单纯，而它的意蕴却很丰富，所以很耐看。这就使我再度感到，中国的传统绘画不容轻视。近年来，我们这个艺坛里，出现了新的狂妄现象：连同在历史上做出过杰出贡献的画家，无端受到当代某些论者的鄙视。1991年冬，我在巴黎看了毕加索、莫奈等西方画家的一些原作，增加了我对民族艺术的自豪感。

八大山人不像画友石涛那样给后人留下了大量的画论，但他给后人留下的作品虽不直接说话，却能以出众的形式风格向我们暗示其深刻的画理。石涛那“我之为我，自有我在”的画论，仿佛也是对八大山人艺术的卓越成就的一种注释。八大山人的艺术实践所体现的作画理论，虽是无声的和潜在的，但他们对于探讨当代中国绘画的发展，可能发挥启迪思考的积极作用。

画家“八大山人”这个名字，我在童年时早已知道，那是瓷壶以及陶壶上常见的四个字；其实，这是一种冒名现象。直到20年代在私立美术学校学画时，才知道他名朱耷，是反对清朝的明王朝的皇族。当时我根本没有看见过他的原作，对他的困苦生活一无所知；即使看过一点复制品，也不如丰子恺画的儿童给我的印象深刻。但有一点使我确信不疑：既然江西陶瓷装饰绘画也要冒充八大山人的名义，可见这位画家早有普遍影响。50年代才得知,八大山人也是木匠出身的齐白石所崇拜的画家之一。后来渐渐有机会看到一些他那笔墨简练、很有诗意的绘画原作。总之，八大山人遗作足以证明，近几年流行的反对优良传统的论点，是一种不顾事实的偏见。