金华金氏名人与家训
金华金氏名人与家训
金履祥
金履祥（1232年—1303年），字吉父，号次农，自号桐阳叔子，兰溪（今浙江省兰溪市桐山后金村）人。宋、元之际的学者。为浙东学派、金华学派的中坚，“北山四先生”之一，学者尊称为仁山先生。
金履祥，先祖原姓刘，因避讳吴越王钱镠同音名，故改姓金。从小好学，初受学于王柏，后又学于何基，造诣益深，凡天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、律历之书，无不精研。时值南宋末年，政治动荡，虽绝意仕进，但未忘忧国。元兵围攻襄樊，履祥献策朝廷，建议以重兵由海道直趋燕蓟，且备叙海舶所经地形，历历可据以行，然未被采纳。德祐初年，南宋朝廷以迪功郎、史馆编校等职召任，坚辞不受。寻应严州知州聘，主讲钓台书院。宋亡，筑室隐居金华仁山下，讲学著书，以淑后进，许谦、柳贯皆出其门。元大德七年（1303）卒，至正年间谥文安。
在“金华四先生”中，他对于经学和史学的研究成绩最著。著作有《尚书注》、《大学疏义》、《论语集注考证》、《孟子集注考证》、《通鉴前编》、《举要》、《仁山集》，编有《濂洛风雅》。
金佛庄
金佛庄（1897—1926），男，乳名为文，学名灿，字辉卿，浙江省东阳县横店乡良渡村人。1922年加入中国共产党，是浙江省最早的党组织——中共杭州小组的成员，党的“三大”代表之一。
历任黄埔军校第一期第三学生队队长，教导第二团第三营营长，国民革命军第一军第一师第二团党代表、团长，总司令部警卫团少将团长等职。1926年12月2日在南京被军阀孙传芳部杀害。
金步瀛
金步瀛(1898—1966)，即金天游，著名图书馆学家。原名步瀛，字仙裁，号孤鸿子，浙江省兰溪市（隶属于金华市）芝堰乡桐山后金村人。
1922年毕业于浙江省立甲种蚕业学校（今绍兴市农业学校），进浙江图书馆任掌书，后任编纂、编目主任。在浙江图书馆期间，他与章箴、杨立诚、张实、毛春翔、陈训慈、夏定域等一批饱学之士共事，热忱工作，潜心研究,。抗日战争期间，先后在浙江大学龙泉分校图书馆、英士大学图书馆工作。1941年，回浙江省立图书馆任采编部主任。中华人民共和国成立后，曾任浙江省政协委员，1961年被选为浙江省政协文史资料研究委员会委员。1966年患阑尾炎住院，因医疗事故不幸逝世，终年68岁。
东阳金氏家训
代表家训
“祖、父创业艰难，子孙守成不易……夫欲立业者，必男勤耕，女勤织，量入为出，庶布粟有余……致富有本，当循天理而行。食取饱肚，不必肥甘；衣取蔽体，不必轻裘；居取容膝，不必高大华丽。器皿不事雕琢，宾至不必多味……此生财节用之大道也。”
——金淛《西衕金氏家规》
父母天倫首重，如定省、溫清、服勞、奉養之事種難具指，皆當曲體而躬行者也。然天下無不是之父母，彼不孝之子以為父母有不是處，而遂生悖逆之心，月朔鳴衆責治之。兄弟同胞手足極宜和好，不得私妻子重赀財而傷至誼，即父母偏袒亦當順親之。令以全孝友而為父母者，不宜私有愛憎厚薄以貽爭端。
师道与君亲并重，苐兄弟叔姪或已及门授业如坐次之类在公堂祀会则序昭穆，在私室则序师生，庶师道崇而名分得也。
朋友亦五伦之一，岂以绝游寡交为尚？惟是取友得法则，进德明道亦有赖矣，倘损益不分而一切滥交则不可。
尊长逎（乃）属先型毋容忽视，凡坐必起、行必后，饮食不敢先，有问必告以实，不得尔我戏谑，加以恶名导以丑（丑）号，不导者责之。
卑幼子姪皆宜抚恤，即在各派从属同源，晋接之际不得倚尊而以盛气临之。
冠礼时俗于今不行已久兹不具述。
婚丧二礼称家有无本难定例。有欲尽者，自有文公家礼可以遵行，亦不备述。
丧事世人多惑僧道，莫不供佛饭僧以为死者灭罪资福能升天堂，不然必入地狱，此浮屠之说也。殊不知作善降详（祥）不善降殃，报有不爽，何必听其权于僧道以沦于妖妄，吾子姓须禁绝之。
祭祀所以追远其礼不容简畧，故夫仪注品物及备祭之人具列于后莫不详尽，子孙报本之意也。
入祠拜祖必须整冠饰，履有公服者被公服，无公服者整冠裳，虽贫富不同敬祖一也，违者以玩宗忽祖论，尊长宜共叱之，叱之不遵逐出可也。
祭品皿物，董事人必须前三日预备调理毋得临时错误，如有踏此以不敬论，董事者不得辞其责祭毕罚跪以惩之。
跻（ji登）堂拜谒祖考如临，前后昭穆依次序立肃静听赞拜跪行礼，毋得私语嬉笑踰越无定，违者以不遵法论，当即逐出。
行三献礼赞相执事悉照仪注依次而行，始终无懈斯称职焉，倘脱略倒置由不经心，以轻宗亵祖论，礼毕罚跪以戒之。
颁给胙肉祖考惠赐以酬孝敬，非子孙分定必有之物，不与祭者不给，或年八旬以上举止不便者祖考怜之，或应试赴郡省京亦为荣先亲人带领亦可。
给胙斤两悉照祠称，董事者不得短少，领胙者不得多取，倘因此致争短少以侵蚀论，多取以倚强论，剖明重罚不恕。
燕毛序齿，尊卑酬酢原以盟宗族、洽情好，或饮酒失仪，语不由衷致犯尊长者，以不悌论罚之，永不就席。
世人生女多致淹溺，男女皆属天亲安忍弃之，虽有言女子难嫁，吾谓即无荆钗裙布何妨，路人之滨于死者尚奔救之，况亲骨血活而致之死耶，我家勿得踵此流弊。
※宗族中贤否不齐，其或有犯奸盗、伪诈不法等事，有伤名教贻辱先世，并于谱内削之，以警不肖。
子孙有能励志读书，父兄宜择明师课以经义，科举应试闲有贫而不能上进者，贤达富有者宜资助之，庶亦不失礼义之风。出仕者须奉公勤政，抚恤下民，毋蹈贪墨以忝家法。任满交代不可过于留恋，亦不宜恃贵自尊以骄宗族，违者以不孝论。
宗族本一气所生，有喜则庆忧则吊（吊），疾病相救，患难相扶，富不可欺贫，强不可凌弱，庶成美族。
子孙卑幼者须以孝悌为本，尊长者当以慈爱为尚。庶尊尊亲亲上和下睦，方是大家体统。
子孙当以耕读为本业，有等浮慕异端邪术，欺世为尼、为僧者，谱即除名。
子孙不得炫奇、角胜两不相下，彼以其奢我以吾俭吾何害乎哉？
子孙不许娶娼优、隷卒之女为妻妾，违者玷宗削之。
子孙有妻子者，不得更置侧室，以乱上下之分，违者责之。若年四十无子者，许置一人，（但）不得与公堂同坐及私室宴会等事，即称谓自有定名，亦不得与嫡配继娶混同。
治家宜严内外之防，尤谨于男女之别，其有帷薄不修者，告明房长重惩之，不悔者削之。
家长系一族之尊必须品行端方斯人心协服，如过犯杖责，虽长勿立，既立则易之。与夫异姓乱宗理应除削不必再论。
亲戚往来全重情义，如岁时、伏腊、忧喜、吊贺、迎送、馈问之礼节，在皆不可忽。
凡无子有生前（之年）无意立继而甘于无后者，则云无传悯之也。如有土田屋业遗留，择亲属随祖宗祭产轮管，以存其祀承生志也。
子孙赌博无赖破败家业及一应违礼法之事，家长度其不可容会众系入先祖祠内跪，鸣鼓攻之，衆入齐坐令逐位登拜以愧之，不悛则痛责之，又不悛则陈于官而放绝之，仍于谱上书因某事除其名三年，能改者复之。
棋枰、双陆、作乐、演戏、吹唱、虫鸟之类皆足以蛊心惑志，废事败家，当切绝之。
酒许少饮不宜沉酗，杯酌喧呼鼓舞不顾尊长违者责之，若奉延宾客，唯务诚敬成礼，不必强人以酒。
屋宇、服饰、器用、饮食及婚嫁宾筵等务宜崇尚樽节，不得奢侈，一动而过费一月之粮或倾半年之蓄，非成家之道也。贫而效富，贱而效贵识者鄙之。
族中有不平之事，禀明家长及公直之人分处之。有不服次日劝解再处，再不服则质之公庭可也。未分处而即成讼者以不敬尊长论。
流俗有阴寿之说，人已阴矣何得云寿。伊川先生③曰：人于父母不在，凡遇生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐，若具庆者可矣。子孙须遵此训。
产业卖者实出不得已，买者亦为子孙长久计，务宜体询果值几緍尽数付足，不得欺谋债折吞倂贫人基业。
立祠所以奉神主，非为利用计。当常洒扫洁净，不得乘便私用混杂违者以亵渎祖宗论，重罚不恕。
公堂积储选能干（者）掌理，登载明白，新旧交代徇私者倍罚。宗祠公室隅有毁伤，掌事者即宜修补毋致倒塌。
宗谱宜择贤明子孙掌之，毋令湮没，十二年一修，谨哉毋忽。领谱之家谱内列名记总以便稽查，以防错失。
古者人生八岁入小学，教以洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数之文。十五入大学，教以竆理、尽性、修已、治人之道。然学与不学实在贤父兄之责，为父兄者毋惜小费。
妇人无故不许出闺门，夜行必以烛，声气不可扬于外。若妒忌多言，干预外事，为夫者责之，责之不听鸣衆出之。
不听妇言即义门家规也。盖妇女所见不广，所言未必当理，丈夫听之乖变遂生，切查戒之。
读书者，公堂会课宜有支给。艺佳者，另赏笔墨。进学者，给与花红示劝贤也。
勤俭二字最是作家之道，勤则开财之源，俭则节财之流，故为男子者，虽素承富贵必当夙兴夜寐、东作西成。为妇女者，虽高门贵族亦必躬亲纺织、修箕帚、职业一切衣食之类，务宜适中不得鬬罗绮之靡，逞口腹之欲。凡在家长须时严训诲，庶家道兴而礼乐出也。
子孙不肖者，好饰仪容不事耕读，专务博奕渔猎结党横行，狂荡肆酒好嫖喜赌，陨厥家声莫此为甚，父兄不戒则责父兄，本身不悛责治本身。
本族宴会竞习奢靡甚非，所以存节俭计久长也，今议族晏止许三味，多则五味，不得过为繁华，若宴亲戚则不在此例。然虽雅歌投壶亦不可迷于狂乐，以致失容失德，彼醉不臧不醉反耻，古诫之矣。
争讼最失和气，可已则已，能忍小忿自有大益，子孙宜各自省戒之。
宗族亲戚本有恒称，今于本宗或以私亲相呼，或以结认而称人父祖，或直呼人之小字、丑号，殊为乱分浮薄，长者既不知戒而少者遂相效尤，此风甚不可长也，犯此者面责。妇人称呼当遵夫族，不得以姑姊妹等称之。
仆从不得穿绢色服，见宗族应对不逊、坐不起立者重杖，本奴仍面家主训戒之。