走近来楚生 ■吴颐人 （附：来楚生先生佛道像印53方）
走 近 来 楚 生
■吴颐人
来楚生先生（一九0三——一九七五）原名稷勋，字楚凫、号然犀、负翁、一枝、木人、非叶等，别署安处，安处先生，安处楼，然犀室，晚年改字初生，亦作初
（《说文易检》升高之“升”如此），浙江萧山人。是二十世纪继吴昌硕之后卓立印坛的艺术大家。生前清贫冷寂，但岁月的尘埃不能淹没一代巨匠的光耀，站在世纪之交的门坎，回顾来楚生对当代印坛的影响，越发感受其夺目的光华，而来翁谢世距今已经四分之一世纪了。
我与来楚生先生始终未有一面之缘。一九七四年蒙友人盛情赠我来翁手刻原搨数方，犀利之笔，磅礴之势，读后令我神驰古今，不能自已。稍后，于吾师钱君匋先生之无倦苦斋获观来翁为匋师所刻原石九件，后又借我逐年觅集钤搨的来翁篆刻真迹，并允许我带回家中研究勾摹（本谱部份罕见作品即出自该钤搨本），得以细察奏刀的微妙变化，得益良多。来翁谢世后，遗作国内仍未见出版，于是，能辗转借观来翁原搨者，即使寥寥数件，亦珍同拱璧。除悉心体味其分朱布白及运刀之妙，必假以佳楮良墨，紫毫圭笔悉心勾摹。其利刃之生辣挺锐，柔毫之墨渗情韵，篆势转折细微之迹，石花斑剥灿烂之致，皆毫发不爽。而来翁所刻，无论姓氏印、收藏印或斋馆别号印，皆古雅隽永，闲章则文辞清新，僻典俚语如信手拈来；所作肖形印，或生肖、花卉、草虫，或仙佛传说、民谣谚语，尽取汉画像石、画像砖法出之，质朴浑成，妙不可言，可谓别开生面，前无古人。数年间积稿八大册，朝夕揣摩，越觉其神韵独到，格调高古。在上海书店出版社一九九一年出版的《吴颐人印存．后记》中，我曾对早年的学艺生涯有此感触：“……书籍、印谱凡能借到就抓紧摹抄，那些年月，积稿盈尺，锻炼了手眼，又积累了数据,这样的磨练使我获益匪浅……若干年后，当我也有能力拨款购置新出的书籍印谱时，不禁想到，当年我如有能力购置各种印谱，或家学渊源，收藏丰富，或许不至于会废寝忘食地到处借摹印谱，也绝不会因逐方逐笔摹写而产生那种对名作的深切体会。故从某种意义上讲，贫穷、逆境正是一艺之成的必修课……”。
来翁在世潜心艺事，不谋荣利，个性耿介，世有知粪翁而不知来翁者。先生谢世后数年，文艺勃兴，其艺迹方得以广泛传播。于是，海内外赞誉鹊起，研究专著渐见。而于来翁印艺最为精辟之论，当首推吾师君匋先生。匋师在一九七三年六十八岁时集搨的然犀室印存手书题辞中曾赞曰：“……刻印宗吴让之、吴昌硕，七十岁前后所作突变，朴质老辣，雄劲苍古，得未曾有，虽二吴亦当避舍。齐白石自谓变法，然斧凿之痕、造作之态犹难免诮，二十世纪七十年代能独立称雄于印坛者，唯楚生一人而已。除印外书擅四体，并精花鸟虫鱼，间亦作山水。楚生病胃几殆，于七十一岁切治之，始得康复，曾为余治数印，均极精到，因诗以答之：'来翁英调叱风雷，刻划纵横五岳摧，万卷胸罗新意发，今朝生面一家开’”。此题辞可能并未公开发表过，现在有幸在此披露，正好印证了匋师非凡的眼力。作为也是诗、书、画、印四绝的一代大家，对同时代的同道作此公允的评价，今天读来，依旧觉得十分感人。“唯楚生一人而已”，这确实是极高的评价，而此时来翁虽健在，但作品流传不广，声名未盛。二老同客海上，同为西泠印社中人，必有相当的艺术交往，然来翁个性缄默，不善交际，君匋师“文革”数度遭难，期间行动上未能有完全的自由，二老晚年未见有频繁的往来酬答，因此，匋师的论断完全是出于对艺术知音的衷心敬佩和学识上的睿智。我对来翁艺术的醉心研究，匋师绝无门户之见，更多的是支持和勉励，表现出一代大家的坦荡情怀。
一九九二年春笔者有来翁故乡的萧山之行，期间曾向地方政要探询来翁的故居状况，并谈及一起合作编集来翁印谱及建议他们建造来翁纪念馆等事宜，由于行程匆忙未及细节而最后未能如愿。这可以说是我为来翁出版印集的缘起。我自一九八三年以来，已连续出版了《篆刻五十讲》（原名《青少年篆刻五十讲》由上海三联书店出新版本）、《篆刻法》、《印章名作欣赏》、《常用汉字演变图说》、《吴颐人印存》、《鲁迅作品印谱》等近二十种著述、书法、篆刻集，但编集一本收录丰富、印制精良的来楚生先生印谱，一直是我未了的心愿，恐怕也是海内外篆刻家、篆刻爱好者的共同心愿。
来翁六十年代的弟子张用博兄处，是我当年获观来翁原搨的来源之一。用博精医术，工书善印，早年的军旅生涯，使其集文士的儒雅和军人的豪气于一身，来翁晚年多病，颇得其照顾。二十余年来，为发扬光大来翁艺术不遗余力，海内外推崇来先生艺事之人未有不知用博者，此次慨然出示他珍藏的来翁部份印搨，加上笔者收藏的原搨本、勾摹本、复印件，使我得以编选来翁各个时期的代表作六00方付梓出版，真印林快事也。我以不能亲炙大师风采为憾，而以沉酣来先生艺事为乐，更以有缘编集来翁印谱为幸，即以私淑弟子身份坦陈二十年余年间研习来翁印艺的因缘始末，以志敬仰之情。
新千年首夏挥汗于海上之雨天晒网斋
来楚生佛道像印53方