《伤寒》与《金匮》中的脉象诊断
脉象的诊断意义，初看起来简单明了，浮脉主表，沉脉主里，迟脉主寒，数脉主热，虚脉主正虚实脉主邪实。。。。。。。，历代脉学著作及教科书中所说，大致相同，似乎没有分析的必要。其实不然，我们如能细读《伤寒论》与《金匮要略》，便能体会到脉诊的诊断意义与病情的发展|、证候的变化、病人的体质、病邪的性质等多种因素有关。一个脉象的的诊断意义往往是多义的，应与各种相关因素综合分析之后才能明确其对具体病人的诊断意义。兹就《伤寒论》与《金匮要略》中各个脉象的意义作一番穷尽性的简要的分析。试图改变一脉一证的脉诊观念，以提高脉诊的临床诊断价值。
一、浮脉
《伤寒论》中共记载浮脉64次。提示表证者43次，占百分之67（其中6次不是典型的表证，但有外邪）。提示热证者15次，占百分之23，大多在阳明病经证中，可见阳明经证之热有外达之势。提示虚证者4次，占百分之6。虚实相对，治法大异，不可忽视。还有2次是指吐法，提示病邪上越的病机。
《金匮要略》共记载浮脉44次。（五脏风寒篇中浮之虚、浮之弱、浮之实、浮之坚四个浮字是指诊脉时轻按浮取，不是浮脉，未列入）提示风邪外袭者15次，占百分之34，远较《伤寒论》为低。提示热证者14次，占百分之32。提示虚证者13次，占百分之30，明显高于《伤寒论》，可见杂病浮脉应高度重视虚证的可能。也有2次是指可吐之证。
二、沉脉
《伤寒论》中记载沉脉24次，所有沉脉全部是指里证。其中里实证12次，里虚证9次，里寒实证2次，虚实夹杂者1次。可见在《伤寒论》中，浮脉主表的可靠性不足百分之70，沉脉主里的可靠性却极高，但出现沉脉不能否定表证之存在，如少阴病篇第301条麻黄细辛附子汤证，表里同病而见沉脉。
《金匮要略》中记载沉脉33次（包括伏脉2次），其中30次指里证（因水气病浮肿而出现的沉脉13次），提示里寒实证者13次，里虚寒者8次，里实热者8次，分布于下利、黄疸、黄汗、痰饮、水气、卒厥等疾病，对此应特别重视。此外，咳嗽病篇泽漆汤证的沉脉是阐明病机，属于里证，但寒热虚实夹杂证情十分复杂。
三、数脉（附疾脉）
〈〈伤寒论〉〉中记载数脉21次。14次指热证，其中虚热2次，实热9次，另有3次病邪属实热而正气略有不足。有5次数脉为表寒证，宜辛温解表，用麻黄汤或桂枝汤，虽属寒邪，体温升高则出现数脉，不能因脉数而否定其寒，忌用温药。又2次数脉是指虚寒证。虚寒与实热性质相反，但均可出现数脉，必要重视。疾脉1次，阳明病篇第214条，脉滑而疾，用小承气汤。滑指里实，可以用大承气汤，但疾提示正气已略有不足，故改用小承气汤。
〈〈金匮要略〉〉中记载数脉28次。属实热的15次，虚热或微热5次，属虚寒4次，属寒实的3次，另有1次是正邪盛的危重证（为痰饮咳嗽病）。由此可见，在杂病中，出现数脉证情很复杂，大多提示热证（百分之71），寒证见数脉的也不少（百分之25），既有病证将愈的，也有病情危重的。故对数脉要慎重辨析。
四、迟脉
〈〈伤寒论〉〉中记载迟脉13次，真正属于虚寒证的5次，占百分之38，有6次为实证（其中阳明实热2次，结胸实热1次，痰热内郁1次，寒实结聚1次，湿邪内阻2次）。另有1次为热退身凉，脉率缓慢。上述数据样本太小，没有统计意义。但出现迟脉的病证中，实证多于虚证，实热与虚寒接近，这一点值得注意。
〈〈金匮要略〉〉中记载迟脉18次。属虚寒者9次，属实邪阻滞者7次（其中实热2次，寒实4次，寒热难定者1次），另有1次为虚实夹杂，1次为热退身凉，虚寒证略于〈〈伤寒论〉〉，但未超过半数。
五、弦脉，
〈〈伤寒论〉〉中记载的弦脉只有8次。主要指肝病（5次，有肝火、肝热、肝气等），1次指虚寒用小建中汤，1次指寒实用吐法，1次是阳明重证“脉弦者生，脉涩者死。”
〈〈金匮要略〉〉记载弦脉35次，明显多于《伤寒论》，弦脉所主病证也与《伤寒论》》不同。真正主肝病只有2次，即使将疟病7次、痉病2次、转筋1次算作肝病也不过12次，只有百分之34。弦脉主里寒偏实者最多，达12次；主虚寒者7次。《金匮要略》明文指出痛者5次，（其中4次为里寒致痛，1次为虫痛）。此外，弦脉1次为酒疸可吐，可能与疼痛有关，1次为正气恢复下利将愈。
看来，弦脉主要不是主虚，而是主寒、主肝病、主痛。
六、紧脉
《伤寒论》中出现紧脉23次。大多主寒邪在表，共11次。指寒实病邪在里者6次，指邪在少阳2次，指里有实热结聚者3次。
《金匮要略》中出现紧脉24次。有14次是指寒实病邪在里，指虚寒者5次，指表寒者2次，指里有实热者3次（宿食与肠痈）。
看来，紧脉主要指寒邪（占百分之81），其大多为寒实，少数为虚寒。指实热者占百分之18，临床应予重视。
七、滑脉
《伤寒论》中7次出现滑脉，所反映的都是热证，有白虎汤证、小陷胸汤证、协热利与热盛下血。
《金匮要略》中9次记载滑脉，其中8次为热证，有承气汤证、肺痈、肠胃实热、风水化热、下焦湿热等。只有痰饮病篇“脉浮而细滑伤饮”一条，不能肯定是热证。
八、涩脉
《伤寒论》中现涩脉11次。10次是虚证（其中气血不足6次，阳虚心2次，阴津不足2次）。虚证的轻重相距甚大，虚象最轻的是脾约证，热退津伤；最重的是大承气汤危重证“脉涩者死。”只有1次涩脉是指表证无汗，“何以知汗出不彻，以脉涩故知也”。
《金匮要略》中出现涩脉10次。9次是虚证（其中6次为虚寒，2次为虚热，1次为出血）。只有一条条文的涩脉为宿食结聚，用大承气汤攻下。
涩脉之实者涩而力，虚者涩而无力，再结合菘它见症不难鉴别。
九、大脉与洪脉
《伤寒论》中出现大脉8次，均提示病情有发展，符合《内经》所说的“大则病进”，。此但病情的轻重缓急不同。太阳病上篇第25条：服桂枝汤大汗出，脉虽一时出现洪大但表证未罢，可以再用桂枝汤。此证最为轻浅，但亦有发展成里热证的可能。太阳病下篇第132条：“结胸证其脉大者不可下，下之则死。”此证正虚邪盛，最重最急。8次大脉中，6次基本上属于实证，2次已伴有述洪脉，并且均与大脉同时出现，故不另立论。
《金匮要略》中记载大脉14次（还有2次重复者未计在内），洪脉2次，洪大同时出现1次。洪大脉见于蛔虫痛发作时。洪脉见于肠痈与水气“轳疹。大脉中有7次见于中风、咳嗽上气、下利、宿食、疟病、腹满等病证，均为实证，提示病情有发展。另有7次大脉兼有明显的虚证，特别是在虚实病中4次出现大脉，并有“脉大为劳”的原文，提示杂病虚证见大脉的可能较多，值得重视。
十、小脉与细脉
小脉与细脉形态、性质相同，故合并讨论。《伤寒论》中细脉出现11次，小脉仅出现1次，另有1次为小细沉紧的复合脉，提示复杂的病机。抽有小脉与细脉都有反映正气有所不足，但轻重差别很大。如“少阳脉小者欲愈也”是邪去正虚，病已进入恢复期。而少阴病、厥阴病中的细脉提示正气虚损严重。
《金匮要略》中小脉出现8次，细脉出现6次。这里14次细小脉中，9次提示虚证，包括血痹、虚劳、胸痹、中蝎、历节、水气、痉病等；4次提示并病邪阻滞、气血流行不畅，如积聚之细而附骨，痰饮之细滑，湿痹之沉细等。此外，妇女妊娠篇：“妇人得平脉，阴脉小弱，。。。。。。名妊娠。”这个小字可能是形容词，小弱是指脉力稍稍带弱，不是明显的正气不足，这样才符合一部分妊娠脉象。
十一、微脉
《伤寒论》中出现微脉34次。其中30次提示正气不足，以阳气虚衰为主，也有气血亏损，包抱阴阳两虚，但没有单纯的阴虚，这是一个值得思考问题，此处不作平析。少阴病提纲“少阴之为病，脉微细，但欲寐也”为典型的阳气虚衰的代表。有4条微脉虽属正气不足，但程度较轻。如94条：但阳脉（指轻按）微者，先汗出而解。此脉重按较为有力，故可汗出而解。274条：太阴中风，四肢烦疼，阳微阴涩而长者为欲愈。阳微也是轻按无力，尺部见长脉，及轻微正虚所以判断为欲愈。287条少阴病，脉暴微，手足反温，脉紧反去者为欲愈也，这是下利之后邪去正虚之象。365条厥阴病，脉微弱数而判断为下利“欲自止”。这二条均为邪去正衰之象。另有3处“微”字为形容词，不是指象。如蓄血证的脉微而沉，应理解为脉略有沉象，否则，怎能用抵当汤攻下瘀热。太阳上篇第23条“脉微缓者为欲愈也”，应理解为脉较为缓慢，是热退身凉之象。“厥阴中风，脉微浮为欲愈”也是脉略有浮象之义。此外，太阳病中篇第94条“但阴脉微者下之而解，”对此微字历来有疑问，不作解释。
《金匮要略》中有17条微脉。其中11条提示证情属于正气不足，有阳虚、气血两虚与气两虚等，包括中风、血痹、虚劳、胸痹、痰饮肾虚、水气病阳虚、胃反、下利邪恶去正虚、刀斧伤出血与产妇郁冒等10种病证。有6个微字是形容词，如肺痈之微数，百合病的微数，转筋的微弦，宿食用大承气汤的微而涩，产后用大承气汤的脉微实，瘀血现的脉微大来迟。如作微脉解，与病情不符，并且微脉与大脉、实脉不可能同时出现。
十二、弱脉
《伤寒论》有弱脉13条。所有弱脉均提示正气不足，但程度轻重有明显差别。有5条提示正气严重不足，其中3条为弱与微相见，1条为弱与涩同见，1条弱脉而见厥逆。有8条弱脉只是正气略有不足。其中2条为邪去正虚，虽见弱脉而恢复有望。有4条是浮弱脉同见，如太阳病中篇第42条“太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。”正气虽略有足，但仍属表证，仍可汗解，但不可用麻黄汤峻汗而已；98条的小柴胡汤证；阳明病篇251条本应用大承气汤攻下因脉弱而改用小承气汤；太阳病篇280条因脉弱而减轻祛邪药的性质或用量。还有2条浮弱同见是邪去正虚，恢复有望。
《金匮要略》中记载脉弱的共有13条。提示正气轻度不足的有4条，如妊娠脉、久咳可治脉、下利邪去正虚脉。提示正虚比较明显的有6条。另有3条弱脉与浮脉同见，而其辨证意义与《伤寒论》中的浮弱同见有别。外感病中的浮脉大多为表证，提示正气尚能驱邪外出。杂病中的浮脉大多表示虚证，浮弱脉同见往往提示正虚比较严重，如虚劳精气清冷无子、下血、黑疸肾阳虚等。
十三、虚脉
《伤寒论》中虚脉仅3见，均属正气不足。虚与浮同见证情较轻，虚脉与厥逆同见证情较重。
《金匮要略》中虚脉出现6次，无不提示正虚。也有轻重不同，虚劳病篇中2次称为“极虚”，妇人杂病篇中“久则羸瘦，脉虚多寒”病情较重，肺痿脉虚数、痰饮脉虚而眩冒病情较轻。
十四、实脉
《伤寒论》中只有4次记载实脉，其辨证意义十分重要。245条“阳脉实，因发其汗”是指表实证。240条与394条脉沉实是里实热证，可用攻下法。369条“下利日十余行，脉反实者死”，是正虚邪实。同样是实脉，都有有实邪存在，但具体证情差距甚大，必须仔细辨析。
《金匮要略》中也有4处记载实脉。妇人产后篇脉微（形容词）实是大承气汤证。肺痈脉数实是热毒炽盛、正气未衰。痰饮病久咳数岁，其脉。。。。。。实大数者死。这3条实脉的辨证意义与《伤寒论》基本相同。另有1条实脉在妇人杂病篇中所说的“虚实弦紧”，是指一般辨证中的各种脉象，故置勿论。
十五、芤脉（附革脉）
《伤寒论》中只有1条芤脉。阳明病“脉浮而芤”，是指阳明热盛，津气两伤。
《金匮要略》中有6次出现芤脉。太阳中蝎的脉“弦细芤迟”是指气血两虚。虚劳病的“极虚芤迟”与“芤动微紧”均提示亡血失精。另有3条基本重复，均为解释革脉是芤脉而兼弦脉，证情属于虚寒。虚劳病篇中说：“脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，虚寒相搏，此名为革”。衄血篇与妇人杂病篇各有1条，内容大同小异。
十六、缓脉
《伤寒论》中有缓脉7条。
有缓脉2条。缓脉反映三类不同证情：一为湿邪，如太阴病或黄疸病。二为感受外邪但发热不高，如太阳中风桂枝汤证或大青龙汤证兼有湿邪。三为正气略有不足，如外感恢复期热退脉缓，中风病气血略有不足。
十七、动脉
《伤寒论》与《金匮要略》各有1条动脉。《太阳病下篇》“动则为痛，”惊悸篇“动即为惊”，都是气机紊乱所致。脏腑经络篇中所说的“寸口脉动者，因其旺时而动”，前一个“动”是指脉搏跳动，后一个动是指脉象有变动，都不是指动脉。
十八、长脉与短脉
《伤寒论》中有1条长脉。太阴病“阳微阴涩而长者为欲愈”，长是指正气恢复。还有1条短脉。“谵语脉短者死”短是指阳气将竭。
《金匮要略》中无长脉、短脉的记载。
十九、促脉、结脉与代脉
《伤寒论》对两种脉象均称为促脉，一是脉率较快，并无停搏，如表证发热而见促脉（第34条、第140条）；二是脉率较快，且有停搏，如胸阳不振（第21条）或阳虚厥逆（第349条）。《伤寒论》中有3条结脉。一为“伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之”，属心脏阴阳气血俱虚；一为“脉沉结，少腹硬”，用抵当汤攻下瘀热与上一条证情虚实相差悬殊，不可误辨；还有一条是对结脉脉象的描述，没有证情《伤寒论》中有2条代脉。一为炙甘草汤证，见前文；一为对代脉脉象的描述。
《金匮要略》正文中无足、结、代脉。
二十、其它的脉象描述
仲景著作中，除上述26种脉象之外，还有许多对脉象的描述，如脉平、脉调和、脉自和、脉卑、脉绝、脉不至、无脉、脉不出、脉还、脉不还、脉暴出、脉微续、脉阴阳俱停、脉不负、脉脱、脉静、脉搏已解等等。这些描述，有的文义自明，不必详解；有的其义难肯，尚有不同认识。兹选择“脉平”与“脉还”两面三刀点略做阐述。《伤寒论》与《金匮要略》中均有“脉平”的记载。脉平并非无病，有的可以用大承气汤攻下宿食结聚，有的是温疟，用白虎加桂枝汤主治，有的是痰饮病气喘，当然也有病证将愈的。可见，并非所有病证都有会出现相应的异常脉象，中医辨证也并非单凭脉象。仲景根据实际情况，作出了有病而脉平的记载。可是目前临床医案、病史，不记脉象者有之，却没有有病而记平脉的。神，对脉象作符合临床实际的记录。
“晬时脉还”是脉绝之后，抢救24小时，终于恢复脉搏。在古代条件下，这样持续努力抢救危重病人的精神是值得后世学习与敬仰的。
元参的功用有哪些？它的滋阴作用和生地有什么不同？
答：元参甘苦咸寒，归肺胃肾经。功能养阴生津，泻火解毒，故适用于：①、温病热入营分，伤阴劫液，口渴烦热，夜寐不安，神昏等；②、阴虚肺燥，咳嗽痰少，咯血潮热；③、虚火上炎或外感风热，咽喉肿痛；④、阴虚津枯，便秘；⑤、温热入营或血热发斑；⑥、温毒腮肿，咽喉肿痛；⑦、瘰疬、痰核、瘿瘤等。
元参、生地虽均为养阴生津，清热凉血之品。但生地甘润滋养，可用于真阴亏耗之纯虚证，元参苦咸降泄，适宜于阴虚火盛之证，又元参有除烦软坚解毒之功，可用于瘰疬、痈肿、温毒腮肿，则为生地所不具等。
砂仁的功用有哪些？它的功用和白豆蔻有什么不同？
答：砂仁辛温芳香，归脾胃肾经。功能化湿行气，温脾止泻，安胎，适用于：①、湿阻中焦及脾胃气滞所致的胸脘痞闷，腹胀食少；②、脾胃虚寒的腹痛泄泻及冷滑下利不禁；③、气滞胎动不安、妊娠恶阻。此外，又因本品具有归肾固涩之功；故又可用于治疗遗精滑泄。
砂仁、白豆蔻两药功效近似，即均适用于湿阻中焦及脾胃气滞之胸脘痞闷、腹胀食少、呕吐等，惟白豆蔻善于化湿而无固涩之力，故湿温或湿阻中焦者，多用白豆蔻，而脾胃虚寒兼有脾胃气滞的腹满泄泻则用砂仁，又砂仁能理气安胎，固精止泄，白豆蔻则无此种功效。
当归的功用有哪些？归身、归尾、全当归的功用有何不同？
答：当归甘辛苦温，归肝心脾经，功能补血和血，活血止痛，润肠通便，故适用于：①、血虚所致的头昏、目眩、心悸、乏力，脉细，以及血虚筋脉失养的腹痛、头痛，四肢筋脉拘挛疼痛；②、月经不调、月经涩少、痛经、经闭，为调经要药；③、瘀血阻滞的疼痛，癥瘕积聚，以及风湿痹痛、疮痈肿痛、跌打损伤；④、阴血虚少的肠燥便秘等。
其中的全当归养血和血，适用于血虚兼有血滞的证候；当归身善补血，故血虚者宜用当归身；归尾活血祛瘀，故瘀血阻滞者，宜用归尾。
瓜蒌的功用有哪些？瓜蒌壳、全瓜蒌、瓜蒌子的功用有什么不同？
答：瓜蒌入肺胃大肠经，功能清化热痰，宽胸散结，故适用于：①、痰热蕴结，咳痰黄稠，胸闷胸痛，以及肺痈，咳吐脓痰；②、痰热阻滞的胸膈满闷、疼痛及胸痹胸痛；③、肺痈、乳痈、肠痈，以及胸部热毒所致的缠腰火丹、疖肿；④、肠燥便结等。
其中瓜蒌皮善于宽中下气，清热化痰；瓜蒌仁润燥涤痰，润肠通便；全瓜蒌兼具皮、仁两者之功效。
槟榔的功用有哪些？它的功用和大腹皮有什么不同？
答：槟榔辛苦温，入胃大肠经，功能杀虫、消积、行气、利水，故适用于：①、多种肠内寄生虫，如绦虫、蛔虫、姜片虫、蛲虫、血吸虫，尤以驱杀绦虫、姜片虫的效果最好；②、食积气滞，腹胀便秘，痢疾里急后重等；③、水肿腹胀，脚气疼痛。此外，还有化浊治疟，减轻常山所致恶心呕吐作用。
槟榔、大腹皮等两药中，一为果肉，一为果皮。其中大腹皮的功用有二：一为下气宽中；二为利水消肿，故适用于湿阻气滞，脘腹胀闷和水湿外溢，周身水肿，小便不利之证。槟榔虽亦具有腹皮之功，但较腹皮为差。另外，槟榔有杀虫、消积之效，则为腹皮所不及，故水肿、腹胀、小便不利者，用腹皮；腹胀兼积或兼有肠寄生虫者，用槟榔。
车前子的功用有哪些？使用车前子时应注意哪些问题？
答：车前子甘寒，入肝肾肺小肠经，功能清肝明目、利水通淋、渗湿止泻、化痰止咳，故适用于：①、水肿小便不利；②、热结膀胱，小便不利、淋沥涩痛；③、暑湿泄泻，小便不利；④、肝经风热或肝火上冲的目赤肿痛，翳膜遍睛，以及头晕头痛，耳鸣耳痛；⑤、痰热咳嗽。此外，还可用于下焦湿热之带下、尿浊等。
由于车前子含有粘质，性寒滑，故入煎剂时应布包，骨虚精滑及怀孕期间忌用。
三七的功用有哪些？为什么有的出血证应用三七时无效或反使出血加重？
答：三七甘微苦温，功能散瘀止血、消肿定痛，故适用于：①、跌打损伤、瘀滞疼痛和痈肿疮疡；②、兼有瘀血的吐血、衄血、血痢、便血、崩漏、尿血及创伤出血等。为一个活血止痛、止血的较好药物。但是由于它的性温、活血，故血热妄行和滑脱不禁的出血均应忌用，若误用此药治之，则会使出血更甚。
麻黄、桂枝、香薷、紫苏、细辛、薄荷、葛根等，各适用于什么原因的表证？为什么？
答：麻黄、桂枝、香薷、紫苏、细辛、薄荷、葛根等，虽然都是解表药，但是由于性味、归经等特性的不同，所以适应证也有一定差异。其中
麻黄，辛温，为肺经，开腠以发汗，适用于风寒表实的头痛身痛，恶寒无汗者；
桂枝辛甘温，归肺心膀胱经，解肌发表，调和营卫，适用于营卫失调，微有汗出，恶风，发热者；
香薷辛微温，归肺胃经，发散风寒，祛暑化湿，适用于暑湿夹寒、头痛、恶寒发热、吐泻者；
紫苏辛温，归肺脾经，发表散寒，行气宽中，辟秽祛暑，适用于暑湿秽浊犯胃或肝脾气郁，胸满，恶心呕吐证，其解表之功虽不如麻黄、香薷，但理气辟秽之功胜于麻黄、香薷，故表寒较重者宜用麻黄、香薷，气滞者宜用紫苏。
细辛辛温，归肺肾经，解表散寒，祛风止痛，适用于少阴外感及寒湿较重之证；
薄荷辛凉，归肝肺经，疏散风热，舒肝解郁，清解暑邪，适用于外感风热的发热无汗、头痛、咽喉疼痛，或气郁外感，胸闷肋痛，头痛头晕，或暑热外感，头晕发热，口渴者。
葛根甘辛凉，归脾胃经，发汗解肌，适用于风寒外感，发热头痛兼项强者。
白芥子、旋覆花、桔梗、贝母、瓜蒌、桑白皮、葶苈子、百部等，各适用于什么原因的咳嗽？为什么？
答：由于百部、葶苈子、桑白皮、瓜蒌、贝母、桔梗、旋覆花、白芥子等的性味、功效不同，所以适应证也有一定差异。其中
白芥子辛温，温肺化痰，利气散结，尤适用于寒痰壅滞，胸满肋痛之喘咳。
旋覆花苦辛咸微温，消痰行水，降逆，尤适用于痰涎壅肺，胸膈痞闷，痰多上逆之咳嗽或喘咳。
桔梗苦辛平，开宣肺气化痰，尤适用于风热或风寒外客，肺气不宣，胸膈痞闷之咳嗽。
贝母有浙贝、川贝之分，川贝母苦甘微寒，清化热痰，兼有润肺之功，尤适用于肺虚久咳，痰少咽燥之咳嗽；浙贝母清热散结，化痰止咳，善用于外感风热或痰火郁结的咳嗽。
瓜蒌甘寒，清肺润燥，稀释稠痰，善用于肺热痰稠不易咳出之咳嗽。
桑白皮甘寒，泻肺平喘，适用于肺热痰多，喘逆咳嗽。
葶苈子，苦辛大寒，泻肺平喘，适用于痰热壅滞，痰多，喘逆不能平卧之咳嗽，或兼一身面目浮肿之咳嗽。
百部，甘平，润肺止咳，适用于新久咳嗽及肺劳咳嗽。
紫苏、生姜、薄荷、藿香、吴茱萸、丁香、代赭石、麝香、半夏、砂仁、陈皮、竹茹等，各适用于什么原因的呕吐？为什么？
答：由于紫苏、生姜、薄荷、藿香、吴茱萸、丁香、代赭石、麝香，半夏、砂仁、陈皮、竹茹等性味、功效的不同，所以它们的适应证也不同。
紫苏辛温芳香，发表散寒，行气宽中，解鱼蟹毒，故适用于外受风寒、暑湿秽浊及鱼蟹毒所致的呕吐。
生姜辛微温，发汗解表，温中止呕，故适用于外受风寒，胃寒及鱼蟹毒的呕吐。
薄荷辛凉，疏肝解郁，清暑，故适用于肝气犯胃和暑邪犯胃的呕吐。
半夏辛温，燥湿化痰，降逆止呕，适用于痰饮阻滞、胃气上逆的呕吐。
竹茹甘微寒，清化热痰，除烦止呕，适用于胃热和痰热互结的呕吐。
藿香辛微温，芳香化浊，和中止呕，故适用于湿浊内阻，中气不运及暑邪犯胃的呕吐。
砂仁辛温，温脾化湿，适用于湿阻中焦和脾胃气滞、寒湿犯胃的呕吐。
陈皮辛苦温，行气健脾，燥湿化痰，降逆止呕，适用于痰湿壅滞、脾胃气滞和寒邪犯胃的呕吐。
麝香辛温，芳香辟秽，适用于秽浊犯胃的呕吐。
吴茱萸辛苦热，温中降逆，适用于胃寒上逆或肝寒犯胃之呕吐。
丁香辛温芳香，温中降逆，适用于胃寒或寒浊犯胃之呕吐。
与陈皮同一植株的药物有几个？它们之间的功用有何异同？
答：陈皮是芸香科植物橘树成熟果实的果皮，因以陈久者为佳，故称陈皮。其中橘树的种子称橘核。成熟果实的最外层果皮称橘红。果皮内的筋称橘络。未成熟果实或青色果皮称青皮。橘树的叶片称橘叶。其中
陈皮辛苦温，归脾肺经，功能行气健脾，燥湿化痰，降逆止呕，用于：①、脾胃气滞所致的脘腹胀满，疼痛，不思饮食；②、痰湿阻滞所致之胸膈满闷，气逆喘咳，痰多而稀；③、痰湿阻滞，胃气上逆的呕吐、呃逆，以及秽浊犯胃的呃逆、呕吐、食欲不振等。
橘叶辛苦平，归肝经，尤善疏肝行气，消肿散结，治疗胁肋胀痛、乳房肿痛及乳核、乳痈，但无健脾化痰降逆止呕之功。
橘核辛苦平，归肝经，善于行气，散结、止痛，治疗睾丸肿胀作痛、疝气肿痛及痛经、乳痈等，而无健脾化痰，降逆止呕之功。
橘红较陈皮燥湿化痰之功为胜，而理气健脾、降逆止呕之功则差，常用于痰白量多，粘稠难咯者。
橘络苦平，归肝肺经，善于行气化痰通络，治疗痰滞经络的麻木、咳嗽、胸胁疼痛。
青皮苦辛温，归肝胆胃经，疏肝破气，消积化滞，主用于肝郁气滞的胸胁疼痛，乳房疼痛，痰核、乳痈、疝气及食滞不化，胃脘胀痛、肝脾肿大等。其较陈皮行气之功为胜，化痰醒脾之功为差。
实热便秘、血虚便秘、阳虚便秘、阴虚便秘等，各宜选用哪些药物？
答：便秘的原因很多，既有虚又有实。其中血虚肠燥便秘，宜选用养血润便之当归、生首乌、黑芝麻、火麻仁、桑椹子、生地、柏子仁等。实热便秘，宜选用苦寒、咸寒攻下之大黄、芒硝、番泻叶、黑白丑；阴虚津枯的肠燥便秘，宜选用养阴润便之麦冬、生地、元参；肾阳虚衰，大肠不行的便秘，宜选用肉苁蓉、锁阳、硫黄、胡桃肉等。
在止血的药物中，哪些药具有活血止血作用？哪些药具有凉血止血作用？哪些药具有收敛止血作用？哪些药具有温经止血作用？
答：出血的原因很多，既有虚又有实，既有寒又有热，因此止血时必须选择恰当的药物。其中具有活血作用的止血药，有蒲黄、三七、茜草、藕节、降香、花蕊石、郁金、大蓟、小蓟、血余炭；具有凉血作用的止血药，有仙鹤草、茜草、大蓟、小蓟、旱莲草、地榆、槐角、生地、犀角、紫珠草；具有收敛作用的止血药，有仙鹤草、白及、棕榈炭、灶心土、侧柏叶、鸡冠花、五倍子，乌梅、赤石脂、乌贼骨、椿根皮、刺猬皮、儿茶、明矾；温经止血作用的药，有炮姜、艾叶炭、灶心土等。
当遇见下列原因引起的咳喘时，应分别采用哪些较为适合的药物？
①风寒外闭，②肺热壅盛，③肺中寒饮，④肾不纳气，⑤肺气虚衰，⑥肾水凌肺，⑦痰热壅滞。
答：咳喘的原因很多，其中风寒外闭的咳喘，治宜宣肺散寒，如麻黄、细辛等；肺热壅盛的咳喘，治宜清热泻火，如生石膏、知母、黄芩、芦根；寒饮蕴肺的咳喘，治宜温肺化饮，如半夏、细辛、干姜、白芥子；肾不纳气的咳喘，治宜温肾纳气，如蛤蚧、补骨脂、五味子、胡桃肉；肺气虚衰的咳喘，治宜补益肺气，如黄芪、人参、党参、冬虫夏草；肾水凌肺的咳喘，治宜温阳化饮，如附子、肉桂、茯苓；痰热壅滞的咳喘，治宜清化痰热，如桑白皮、瓜蒌、葶苈子等。