泰山为什么被历代帝王称为通天神山？

世界上古老文明的民族, 大都有自己的神山。例如古希腊的奥林匹斯山, 古印度的须弥山,日本的富士山等。神山是人类童年时代思想意识的产物,往往能集中体现该民族文化的原始形态,并对该民族的文化传统和文化心态产生至关重要的影响,成为民族精神的一种象征。那么,泰山为什么能够成为中华民族的神山?

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其一,泰山是东方民族心目中的大山。

在中国,泰山不是最高的山,不是最险的山, 也不是最美的山，然而它拔地通天，雄峙天东，成为万里原野的东天一柱。汉武帝曾面对泰山,无限感概地说:  “高矣、极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣。”

从泰山名称而言, 古写作太山,《列子·释文》解为“太作大,大音泰。”段玉裁《说文解字注》中讲:“域中取大之山,故曰大山”,  “大俗写为太”是因为“言大而形容未尽”。

泰山又别称“岱宗”、“岱岳”、“东岳”等,“宗”者为长,  “岳”字像大山之形,意为“山高而尊”。由于原始先民的太阳崇拜、东方崇拜到山岳崇拜，使泰山在人们心目中的高大形象, 远远超过了它的实际。

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其二, 泰山是神圣之山。

一方面,泰山是具有宗教和政治双层意义的告祭封禅之所。封禅实际上是古代帝王为达到某种目的所举行的一种祀典。相传秦始皇以前七十二家君主封禅泰山，此说虽无史料可考, 但也有其历史的影子，这就是原始先民的山岳崇拜。

在原始先民的心目中，万物皆有灵，高山以及由此产生的自然奇观, 都能启发人们去幻想、去深思，从而形成了关于山岳的原始信仰崇拜。泰山岩岩，巍峨雄伟，神秘莫测，它吸引着人们攀登其顶，去和上天交流。

泰山南麓的大汶口文化遗址出土的陶文符号由目、火、山组成,其完整的意思是在大山顶上燎祭于日(天)，与封禅之“封”意思几乎一致。进入阶级社会后，原始山岳崇拜被统治阶级所利用, 融政治因素与宗教活动于一体。整个封建社会,大凡有作为的帝王都曾到泰山封禅告祭。

另一方面,泰山之神东岳大帝及碧霞元君等备受人们崇拜。东岳大帝身世复杂。传说较多，自696年武则天封泰山神为“天齐君”开始，唐宋屡有加封，或谓“天齐王”，或谓“天齐仁圣帝”，真可谓越抬越高,越抬越圣，越抬越神了。

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其三,按照阴阳五行和道家的观点,泰山能主生死。

早在四五十万年前,泰山周围就有人类生息繁衍，是中华民族的发祥地之一。雨水与人们的生产、生活有着密切关系，草木无雨水无法生长，人畜无雨水难以生存，而泰山则被认为是云雨发生之地。

历代帝王封禅泰山的私欲之一就是求长生、保平安。如汉武帝东封泰山所铸的大鼎铭日:  “登于泰山, 万寿无疆, 四海宁谧, 神鼎传芳”。有生必有死, 这是无法抗拒的自然规律。据《史记·封禅书》记载，齐地所祀神祇有八,泰山为“地主”神,即管理死人之神。《魏书·乌恒传》讲:  “中国人以生死之神归泰山。”

《博物志》谓:  “泰山一日天孙,言为天帝之孙也，主召人魂魄，知人生命之长短。”古籍中还有“泰山稽鬼”、 “泰山治鬼”等说法。

另外,泰山融儒、释、道于一山，各派互相融合，共有文荣；历朝历代的文人墨客以诗、书、文、墨、碑等不同形式, 令泰山名扬天下, 以至后来百姓朝山进香亦趋之若鹫，从而进一步巩固了泰山的神山地位。